كتاب لسان الميزان - ت أبي غدة

[من اسمه يحيى] - ٨٤١٢ - يحيى بن أحمد - ج: 8 - ص: 417

ذكره ابن نقطة في "التقييد"، وابن النجار في "الذيل".

٨٤١٢ - يحيى بن أحمد، لا يعرف، والخبر باطل، لكن في الإِسناد مجاهيل.

فقال عبدان في "الصحابة": حدثنا محمد، حدثنا يحيى بن أحمد، حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا هانئ بن المتوكل، عن محمد بن عياض الأنصاري، عن أبيه، عن العباس بن بَزِيع الأزْدِي، عن أبيه مرفوعًا: "قالت الجنة: يا رب حَسَّنْتَني فحسِّن أركاني، قال: قد حسَّنتُ أركانَكِ بالحسن والحسين".

٨٤١٣ - ز - يحيى بن إسحاق الكَاشْغَري، من أهل مرو، يروي عن عبد الكبير بن دينار، وعنه محمد بن الليث الإِسكاف، وأهلُ مرو، ربما أغرب. من "ثقات" ابن حبان.

٨٤١٤ - يحيى بن الأسود، مجهول، انتهى.

وفي "ثقات" ابن حبان (١): يحيى بن أبي الأسود، عن إبراهيم النخعي، وزاذان، روى عنه العراقيون، يخطئ.

---

٨٤١٢ - الميزان ٤: ٣٦٠، وانظر "الإِصابة" ١: ٢٨٧.
٨٤١٣ - ثقات ابن حبان ٩: ٢٥٨ وفيه نسبته: "الكاشغوني".
٨٤١٤ - الميزان ٤: ٣٦١، الجرح والتعديل ٩: ٢٠٠، ضعفاء ابن الجوزي ٣: ١٩١، المغني ٢: ٧٣٠. وأعاده الذهبي في "الميزان" ٤: ٤١٧ فقال: "يحيى الأسود" وهو الصواب، وسيأتي هنا بعد الترجمة [٨٥٤٢].
(١) ٥٩٦:٧. وتتمة كلام ابن حبان فيه: "يجب أن يعتبر حديثه إذا كان من رواية الثقات عنه، فأما رواية الضعفاء عنه مثل: عمرو بن خالد الواسطي ودونه فبن الوهن يلزق بهم دونه، لأنه صدوق لم يكن له سبب يوهن به غير الخطأ، والخطأ (تحرفت إلى الخَطَّاء) متى لم يفحش لا يستحق من وُجد فيه ذلك الترك". انتهى. وأُراه آخر غير المترجم.