كتاب لسان الميزان - ت أبي غدة

[من اسمه نوح] - ٨١٧٨ - نوح بن جعونة - ج: 8 - ص: 295

ففي "مسند الشهاب" للقضاعي: أخبرنا ابن النحاس، حدثنا ابن الأعرابي، حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرَّة، حدثنا المقرئ، حدثنا نوح بن جَعُونة، عن مقاتل بن حَيَّان، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس ﵄ قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "ألا إن عمل الجنة حَزْنٌ بِرَبْوة، وعمل أهل النار سَهْلٌ بِشَهْوَة … " وذكر الحديث بطوله، فالآفة نوح، انتهى.

والحديث بطوله أخرجه إسحاق في "مسنده" عن المقرئ، وأخرج أحمد عن المقرئ بعضَه. وهو نوح بن أبي مريم بعينه، فإن اسم أبي مريم: يزيد بن جَعُونة، جزم بذلك ابن حبان (١)، وترجمتُه مستوفاة في "التهذيب" (٢)، وقد أجمعوا على تكذيبه، وقد سبق المؤلفَ إلى التفريق (٣) بينهما الأزديُّ، لكن قال: نوح بن يزيد بن جعونة يقال: هو أبو عصمة المتقدِّم. ونقل الحُسَيني في "رجال المسند" أن الذهبي جزم بأن نوح بن جَعُونة هو نوح أبو مريم (٤)، فكأنه جزم بذلك في غير "الميزان" وأما فيها فإنه متردد.

قال الحسيني: وقد ذكره ابن حبان في "الثقات" (٥) فقال: وقيل: أبو نوح بن جَعُونة، مات سنة ثلاث وخمسين. قال الحسيني: فتعيَّن أنه غير أبي مريم، لأن أبا مريم مات سنة ثلاث وسبعين.

---

(١) في "المجروحين" ٣: ٤٨.
(٢) في "تهذيب الكمال" ٣٠: ٥٦ و "تهذيب التهذيب" ١٠: ٤٨٦.
(٣) الذهبي جمع بينهما ولم يفرِّق وكذا الأزدي. وسبقهما إلى الجمع البخاري والنسائي كما في "تهذيب الكمال" ٣٠: ٦٠ وكذا ابن معين كما في "الكامل" ٤١:٧.
(٤) كذا في ص والمراد نوح بن أبي مريم أبو عصمة كما مرَّ، فتأمَّل.
(٥) ٥٤١:٧.