كتاب لسان الميزان - ت أبي غدة

[من اسمه الحسن] - ٢٣٤٧ - الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد، الأستاذ أبو علي، الأهوازي المقرئ - ج: 3 - ص: 96

وعبد الرحيم البخاري، وعبد العزيز الكَتَّاني، وأبو طاهر الحِنَّائي، وأبو القاسم النَّسِيب ووثَّقه وآخرون.

وقال الكتاني (١): كان حسنَ التصنيف في القراءات، مُكثرًا من الحديث، وله في إسنادِ القراءاتِ غرائبُ، كان يَذكر أنه أخذها رواية وتلاوة، وأن شيوخَه أخذوها كذلك.

قال: وانتهت إليه الرياسة في القراءة، ما رأيتُ منه إلَّا خيرًا.

وقال أبو طاهر بن البَلْخي: كنتُ عند رَشَأ بن نظيف، فاطَّلع في طاقةٍ له فقال: قد عَبَر رجلٌ كذاب، فاطَّلعتُ فوجدته الأهوازيّ.

وقال ابن عساكر: جمع كتابًا سماه "شرح البيان في عقود أهل الإِيمان" أودعه أحاديثَ منكرة، كحديث: "إن الله لما أراد أن يَخْلُق نفسَه، خلق الخيلَ فأجراها حتى عَرِقَتْ، ثم خَلَق نفسه من ذلك العَرَق". وغيرَ ذلك مما لا يجوز أن يُرْوَى، ولا يحلّ أن يعتقد.

وكان مذهبه مذهب السالمية، يقول بالظاهر، ويتمسَّك بالأحاديث الضعيفة لتقوية مذهبه. وحديثُ إجراء الخيل موضوعٌ، وضعه بعضُ الزنادقة ليشنِّع به على أصحاب الحديث في روايتهم المستحيلَ، فحمله بعضُ مَنْ لا عقل له، ورواه، وهو مما يُقطع ببطلانه شرعًا وعقلًا.

وقال الأهوازي: ولدت سنة ٣٦٢ في المحرَّم.

---

(١) الكلام الآتي نُسب في "ثبت الكتّاني" ٣٥٠ و "ذيله" ١٩٤ إلى هبة الله، وهو ابن الأكفاني.
٢٣٤٨ - الميزان ١: ٥١٣، تاريخ بغداد ٧: ٣٩٣، الإِكمال ١: ١٨٠، المنتظم ٨: ٢٥٨، الكامل لابن الأثير ١٠: ٦٢، وفيات الأعيان ٢: ١١١، الوافي بالوفيات ١٢: ١٩١، فوات الوفيات ١: ٣٤٩، توضيح المشتبه ١: ٣٢١.