كتاب لسان الميزان - ت أبي غدة

[من اسمه سيف] - ٣٧٥٥ - السيف الآمدي المتكلم - ج: 4 - ص: 227

الخِلاف، وحفظ طريقةَ الشريف، ونَظَر في طريقة أسعد المِيْهَني، وتفنَّن في علم النظر.

ثم دخل مصر، وتصدَّر بها لإِقراء العَقْلِيات، وأعاد بمدرسة الشافعي، ثم قاموا عليه، ونسبُوه للتعطيل، وكتبوا عليه مَحْضَرًا، فخرج منها واستوطن حَمَاة، وصنَّف التصانيف. ثم تحوّل إلى دمشق، ودرَّس بالعَزِيزية، ثم عُزل منها. ومات في صفر سنة إحدى وثلاثين وست مئة وله ثمانون سنة.

وقال أبو المظفَّر بنُ الجوزي: لم يكن في زمانه من يُجارِيه في الأصلين وعلم الكلام، وكان يَظهر منه رقّةُ قلب، وسُرْعة دَمْعَة، وكان أولاد العادل يَكْرهونه، لِمَا اشتَهَر عنه من الاشتغال بالمنطق وعلم الأوائل.

وكان يدخل على المعظَّم فما يتحرك له، فقلتُ له مرة: قُمْ له عِوَضًا عني، فقال: ما يقبله قلبي.

ولما ولي الأشرفُ، أخرجه من العزيزية، ونادى في المدارس: من ذكر غيرَ التفسير والفقه، أو تعرَّض لكلام الفلاسفة نفيتُه.

قرأت بخط الذهبي في "تاريخ الإِسلام" قال: كان شيخنا القاضي تقي الدين سليمان، يحكي عن الشيخ شمس الدين بن أبي عُمر، قال: كنا نتردَّد إلى السيف الآمدي، فشكَكْنا هل يصلِّي؟ فتركناه حتى نام، وعلَّمنا على رجله بالحِبْرِ، فبقيَتْ العلامةُ نحو يومين مكانها (١).

ويقال: إنه حفظ "الوَسِيط" و"المُسْتَصْفَى" وحفظ قبل ذلك "الهداية" لأبي الخطاب، إذْ كان حنبليًّا.

ويُذكر عن ابن عبد السلام قال: ما علمتُ قواعد البحث إلَّا من السَّيف،

---

(١) يعني أنه لم يكن يتوضأ.