كتاب تهذيب التهذيب - ط الرسالة

من اسمه عبد الله - عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي - ج: 2 - ص: 425

ذكره ابن سعد في الطبقة الرابعة من أهل المدينة، وقال: كان منكر الحديث، لا يحتجون بحديثه، وكان كثير العلم.

وقال بشر بن عمر: كان مالك لا يروي عنه.

وقال علي ابن المديني: وكان يحيى بن سعيد لا يروي عنه.

وقال يعقوب بن شيبة، عن ابن المديني: لم يدخله مالك في كتبه.

قال يعقوب: وابن عقيل صدوق، وفي حديثه ضعف شديد جدا.

وكان ابن عيينة يقول: أربعة من قريش يترك حديثهم، فذكره فيهم.

وقال ابن المديني، عن ابن عيينة: رأيته يحدث نفسه، فحملته على أنه قد تغير.

وقال عمرو بن علي: سمعت يحيى وعبد الرحمن يحدثان عنه، والناس يختلفون عليه.

وقال أبو معمر القطيعي: كان ابن عيينة لا يحمد حفظه.

وقال الحميدي، عن ابن عيينة: كان في حفظه شيء، فكرهت أن ألقه.

وقال يحيى بن سعيد في عاصم بن عبيد الله: هو عندي نحو ابن عقيل.

وقال حنبل، عن أحمد: منكر الحديث.

وقال الدوري، عن ابن معين: ابن عقيل لا يحتج بحديثه.

وقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف الحديث.

قال مسلم: قلت لابن معين: ابن عقيل أحب إليك أو عاصم بن عبيد الله؟ قال: ما أحب واحدا منهما.

وقال ابن أبي خيثمة، عن ابن معين: ليس بذاك.

وقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن ابن المديني: كان ضعيفا.

وقال العجلي: مدني تابعي جائز الحديث.

قال الجوزجاني: توقف عنه، عامة ما يرويه غريب.

وقال أبو زرعة: يختلف عنه في الأسانيد.

وقال أبو حاتم: لين الحديث، ليس بالقوي، ولا ممن يحتج بحديثه، وهو أحب إلي من تمام بن نجيح، يكتب حديثه.

وقال النسائي: ضعيف.

وقال ابن خزيمة: لا أحتج به لسوء حفظه.

وقال أبو أحمد الحاكم: كان أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه يحتجان بحديثه، وليس بذاك المتين المعتمد.

وقال الترمذي: صدوق، وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه، وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: كان أحمد وإسحاق والحميدي يحتجون بحديث ابن عقيل. قال محمد بن إسماعيل: وهو مقارب الحديث.

وقال ابن عدي: روى عنه جماعة من المعروفين الثقات، وهو خير من ابن سمعان، ويكتب حديثه.

قال خليفة: مات بعد الأربعين ومائة.

وقال ابن سعد: قال محمد بن عمر: مات بالمدينة قبل خروج محمد بن عبد الله بن حسن، وكان خرج محمد سنة خمس وأربعين.

قلت: وقال العقيلي: كان فاضلا خيرا موصوفا بالعبادة، وكان في حفظه شيء.

وقال ابن خراش: تكلم الناس فيه.

وقال الساجي: كان من أهل الصدق، ولم يكن بمتقن في الحديث.

وقال مسعود السجزي، عن الحاكم: عمر فساء حفظه فحدث على التخمين. وقال في موضع آخر: مستقيم الحديث.

وقال الخطيب: كان سيئ الحفظ.

وقال ابن حبان: كان رديء الحفظ، يحدث على التوهم، فيجيء بالخبر على غير سننه، فوجب مجانبة أخباره.

وأرخ ابن قانع وفاته سنة اثنتين وأربعين ومائة.

وقال الآجري، عن أبي داود: كان ينزل الحيرة.