كتاب تهذيب التهذيب - ط الرسالة

من اسمه عطاء - عطاء البصري - ج: 3 - ص: 112

وابن عباس، وأبي علقمة الهاشمي.

وعنه: ابنه يعلى.

وذكره ابن حبان في الثقات.

وقال شعبة، عن يعلى بن عطاء: ولد أبي لثلاث سنين بقين من خلافة عمر.

له في الأدب حديث واحد موقوف في بر الوالدين، وعند (د) حديث أوس في الوضوء.

قلت: قال أبو الحسن بن القطان: مجهول الحال ما روى عنه غير ابنه يعلى. وتبعه الذهبي في الميزان.

• عطاء البصري.

عن: أبي نضرة.

وعنه: الحسن بن صالح. هو عطاء بن عجلان.

• ت س - عطاء الشامي كان يكون بالساحل يقال: إنه أنصاري.

روى عن: أبي أسيد بن ثابت الأنصاري، عن النبي ﵌: كلوا الزيت وادهنوا به.

وعنه: عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.

ذكره ابن حبان في الثقات.

قلت: قال البخاري: لم يقم حديثه.

وذكره العقيلي في الضعفاء.

• س - عطاء المدني مولى أم صبية الجهنية.

عن: أبي هريرة في السواك وغيره.

وعنه: سعيد المقبري، وهو حديث مختلف في إسناده.

وذكره ابن حبان في الثقات.

• س - عطاء الزيات.

عن: أبي هريرة.

وعنه: ابن جريج.

قاله ابن المبارك، عن ابن جريج.

وقال حجاج بن محمد: عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي صالح الزيات، عن أبي هريرة، وهو الصواب. قاله النسائي في السنن قال: وابن المبارك أجل وأعلى، وحديث حجاج أولى بالصواب، ولكن لا بد من الغلط.

قال ابن مهدي: الذي يبرئ نفسه من الغلط مجنون.

قلت: فرجح النسائي أنه عطاء بن أبي رباح يرويه عن أبي صالح السمان، وهو الزيات المذكور (١).

[من اسمه عطاف]

• بخ قد ت س - عطاف بن خالد بن عبد الله بن العاص بن وابصة بن خالد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، أبو صفوان المدني.

روى عن: أبيه، وأخويه: عبد الله والمسور، وزيد بن أسلم، وأبي حازم بن دينار، ونافع مولى ابن عمر، وهشام بن عروة، وطلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، وعبد الرحمن بن رزين، وعبد الرحمن بن محمد بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وموسى بن إبراهيم المخزومي، وغيرهم.

وعنه: أبو اليمان، وسعيد بن أبي مريم، وأبو قتيبة، وشيبان، وأبو عامر العقدي، ويونس بن بكير، وأبو غسان النهدي، وعصام بن خالد، وعلي بن عياش، وقتيبة بن سعيد، وسعيد بن منصور، وصالح بن محمد الترمذي، وأبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري، وآخرون.

قال مالك، وقد بلغه أن عطاف بن خالد قد حدث: ليس هو من أهل القباب.

قال مطرف: قال لي مالك: عطاف يحدث؟ قلت: نعم، فأعظم ذلك وقال: لقد أدركت أناسا ثقات يحدثون ما يؤخذ عنهم. قلت: كيف؟ قال: مخافة الزلل.

وقال في رواية عنه: إنما يكتب العلم عن قوم قد جرى فيهم العلم مثل عبيد الله بن عمر، وأشباهه.

وقال أحمد: لم يرضه ابن مهدي.

---

(١) على هامش الأصل بعد هذا: عطاء العطار: هو عطاء بن عجلان.