عباس.
وعنه عمرو بن دينار، وقتادة، وقشير بن عمرو.
قال أبو زرعة: ثقة.
وقال أبو حاتم: شيخ، وذكره الجاحظ في نساك أهل البصرة.
قلت: وقال مجاهد بن موسى: مكي ثقة، وحكى الربيع عن الشافعي أنه قال: بجالة مجهول، رواه البيهقي في المعرفة، وذكر في السنن الكبير ذلك فقال: ذكر في الحدود أنه مجهول ليس بالمشهور، ولا يعرف أن جزء بن معاوية كان من عمال عمر، وذكره في كتاب الجزية فقال: حديث بجالة متصل ثابت، لأنه أدرك عمر، وكان رجلا في زمانه، وكاتبا لعماله، قال البيهقي: فكأنه وقف على حاله بعد.
وذكره ابن حبان في الثقات.
• د - بجير بن أبي بجير حجازي.
روى عن عبد الله بن عمرو بن العاص.
روى عنه إسماعيل بن أمية.
روى له أبو داود حديثا واحدا في قصة أبي رغال.
وقال يحيى بن معين: لم أسمع أحدا يحدث عنه غير إسماعيل.
قلت: وكذا قال النسائي، وأما ابن المديني فقال: بجير بن سالم أبو عبيد، روى عنه إسماعيل بن أمية، وروح بن القاسم حديث أبي رغال، وهو من أهل الطائف مجهول لم يرو عنه غيرهما.
قال أبو داود: حدث روح بن القاسم عن إسماعيل عن بجير فتبين أنه ليس له راو غير إسماعيل، وأما ابن أبي حاتم ففرق بين بجير بن أبي بجير، وبين بجير بن سالم فحكى عن أبيه أن بجير بن سالم يروي عنه يعلى بن عطاء، ولم يذكر لبجير بن أبي بجير راويا غير إسماعيل.
وذكره ابن حبان في الثقات، وجهله ابن القطان.
• ق - بحر بن كنيز الباهلي أبو الفضل البصري المعروف بالسقاء.
وهو جد عمرو بن علي الفلاس.
روى عن الحسن البصري، وعبد العزيز بن أبي بكرة، وعثمان بن ساج، وعمرو بن دينار، وعمران القصير، وقتادة، والزهري.
وعنه الثوري وكناه ولم يسمه، وابن عيينة، ويزيد بن هارون، ومهران بن أبي عمر، ومسلم بن إبراهيم، وعلي بن الجعد.
قال محمد بن المنهال الضرير عن يزيد بن زريع: كان لا شيء.
وقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين: لا يكتب حديثه.
وقال النسائي: قال يحيى بن معين: ليس بشيء.
وقال أبو حاتم: ضعيف.
وقال الحاكم أبو أحمد: ليس بالقوي عندهم.
وقال الدارقطني: متروك.
وقال أبو بكر بن خلاد عن يحيى بن سعيد القطان: كان سفيان الثوري يحدثني فإذا حدثني عن الرجل يعلم أني لا أرضاه كناه لي، فحدثني يوما قال حدثني أبو الفضل يعني بحرا السقاء.
وقال الحميدي عن ابن عيينة سمعت أيوب يقول لبحر السقاء: يا بحر أنت كاسمك.
قال ابن سعد: مات سنة (١٦٠)، وكان ضعيفا.
روى له ابن ماجه حديثا واحدا عن عثمان بن ساج عن سعيد بن جبير عن علي في السواك.
قلت: وقال الحربي: ضعيف.
وقال الساجي: تروى عنه مناكير، وليس هو عندهم بقوي في الحديث.
وقال البخاري: ليس هو عندهم بقوي يحدث عن قتادة بحديث لا أصل له من حديثه، ولا يتابع عليه.
وقال النسائي في الجرح والتعديل: بل ليس بثقة، ولا يكتب حديثه،
