وقال النسائي: بغدادي ثقة، وأصله خراساني.
وقال موسى بن هارون: كان مولده - فيما أرى - سنة ثمان وخمسين.
وقال البغوي: مات في ربيع الأول سنة أربع وأربعين.
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت: وقال: مات يوم الجمعة لتسع بقين من رمضان سنة أربع وأربعين، وكان عسر الحفظ،
وهو الذي يقال له: مجاهد بن موسى الختلي، كان أصله من ختل خراسان.
وقال مسلمة بن قاسم: كان ثقة.
• ٤ - مجاهد بن وردان المدني.
عن: عروة بن الزبير.
وعنه: عبد الرحمن بن الأصبهاني، وجعفر بن ربيعة، وشعبة، وداود بن صالح التمار.
قال ابن معين: لا أعرفه.
وقال أبو حاتم: ثقة.
وذكره ابن حبان في الثقات.
وقال شعبة: حدثنا ابن الأصبهاني عن مجاهد بن وردان، وأثنى عليه خيرا.
[من اسمه مجزأة]
• خ م س - مجزأة بن زاهر بن الأسود الأسلمي الكوفي.
روى عن: أبيه، وأهبان بن أوس الأسلمي، وابن أبي أوفى، وناجية الأسلمي، وعطاء النهدي، وإبراهيم بن فلان.
روى عنه: إسرائيل، وقيس بن الربيع، ورقبة بن مصقلة، وزيد بن أبي أنيسة وشريك النخعي.
قال أبو حاتم، والنسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في الثقات.
• ق - مجزأة بن سفيان بن أسيد بن مجزأة الثقفي البصري.
روى عن: سليمان بن داود - ويقال: ابن مسلم الهنائي الصائغ - والنعمان بن محمد بن النعمان المنقري.
وعنه: ابن ماجه، وقال: لم يكن عنده إلا ثلاثة أحاديث، وعبدة بن عبد الله الصفار، والقاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب، ومحمد بن يونس العصفري.
• من اسمه مجزز
ع - مجزز بن الأعور بن جعدة بن معاذ بن عتوارة بن عمرو بن مدلج الكناني المدلجي، كان عارفا بالقيافة.
حكى عنه النبي ﵌ قوله لما رأى زيد بن حارثة وأسامة بن زيد نائمين وقد بدت أقدامهما ورؤوسهما مغطاة: إن هذه الأقدام بعضها من بعض.
وكان زيد أبيض وأسامة أسود، فدخل النبي ﵌ وهو مسرور على عائشة فذكر لها ذلك.
وأخرج البخاري هذا الحديث ومسلم في صحيحيهما، وأصحاب السنن وأحمد وغيرهم.
وأخرج ابن يونس في تاريخ مصر مجززا فيمن شهد فتح مصر، وقال: لا أعلم له رواية، يعني اتصلت عنه عن النبي ﵌، قال: وهذه قصة عنه روتها عائشة بواسطة.
وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب وساق نسبه.
وأغفله جمهور [من صنف] في الصحابة، ولم أر في شيء من الأخبار ما يصرح بإسلامه إلا ما تضمنه ذكر ابن يونس له فيمن شهد فتح مصر، فإنه يدل على أنه تقدم إسلامه قبل فتحها،
وذكر ابن الأثير أن أبا نعيم ذكره في الصحابة، ولم أره في النسخة التي عندنا وهي متقنة، ولو ذكره أبو نعيم لاستدركه أبو موسى في ذيله على ابن منده كعادته، ولكن لم يذكر ابن الأثير أن أبا موسى ذكره، ولا هو في نسختي من ذيل أبي موسى أيضا، ويدل على إسلامه في عهد النبي ﵌ اعتماده على خبره وسروره به.
[من اسمه مجمع]
• د ت ق - مجمع بن جارية بن عامر بن مجمع
