كتاب تهذيب التهذيب - ط الرسالة

حرف العين - ج: 2 - ص: 250

[حرف العين]

[من اسمه عابس]

• ع - عابس بن ربيعة النخعي الكوفي.

روى عن: عمر، وعلي، وحذيفة، وعائشة.

وعنه: أولاده: عبد الرحمن وإبراهيم وأسماء، وأبو إسحاق السبيعي، وإبراهيم بن يزيد النخعي.

قال الآجري، عن أبي داود: جاهلي سمع من عمر.

وقال النسائي: ثقة.

وقال ابن سعد: هو من مذحج، وكان ثقة، له أحاديث يسيرة.

وذكره ابن حبان في «الثقات».

قلت: قال أبو نعيم: في «الصحابة».

• تمييز - عابس بن ربيعة الغطيفي.

روى عنه: ابنه عبد الرحمن. كذا قال.

وقال أبو يونس: عابس بن ربيعة بن عامر الغطيفي رجل من أصحاب رسول الله ﷺ، شهد فتح مصر. ذكروه في كتبهم، ولم أجد لهم عنه رواية، وفرق ابن ماكولا بين الغطيفي، والنخعي، وهو الصواب.

وقد ذكر الغطيفي في الصحابة أيضا ابن منده، وغيره، وأخرجوا له حديثا واهي الإسناد.

[من اسمه عاصم]

• ع - عاصم بن بهدلة، وهو ابن أبي النجود الأسدي، مولاهم، الكوفي، أبو بكر المقرئ.

قال أحمد وغيره: بهدلة هو أبو النجود.

وقال عمرو بن علي وغيره: هو اسم أمه، وخطأه أبو بكر بن أبي داود.

روى عن: زر بن حبيش، وأبي عبد الرحمن السلمي، وقرأ عليهما القراءات، وأبي وائل، وأبي صالح السمان، وأبي رزين، والمسيب بن رافع، ومصعب بن سعد، ومعبد بن خالد، وسواء الخزاعي، وجماعة.

وعنه: الأعمش ومنصور - وهما من أقرانه -، وعطاء بن أبي رباح - وهو أكبر منه -، وشعبة، والسفيانان، وسعيد بن أبي عروبة، والحمادان، وزائدة، وأبو خيثمة، وشريك، وأبو عوانة، وحفص بن سليمان، وأبو بكر بن عياش وقرأ عليه، وغيرهم.

قال ابن سعد: كان ثقة، إلا أنه كان كثير الخطأ في حديثه.

وقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: كان رجلا صالحا قارئا للقرآن، وأهل الكوفة يختارون قراءته، وأنا أختارها، وكان خيرا ثقة، والأعمش أحفظ منه، وكان شعبة يختار الأعمش عليه في تثبيت الحديث.

وقال أيضا: عاصم صاحب قرآن، وحماد صاحب فقه، وعاصم أحب إلينا.

وقال ابن معين: لا بأس به.

وقال العجلي: كان صاحب سنة وقراءة، وكان ثقة، رأسا في القراءة، ويقال: إن الأعمش قرأ عليه وهو حدث، وكان يختلف عليه في زر، وأبي وائل.

وقال يعقوب بن سفيان: في حديثه اضطراب، وهو ثقة.

وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: صالح، وهو أكثر حديثا من أبي قيس الأودي، وأشهر وأحب إلي منه، وهو أقل اختلافا عندي من عبد الملك بن عمير.

قال: وسألت أبا زرعة عنه، فقال: ثقة.

قال: وذكره أبي فقال: محله عندي محل الصدق، صالح الحديث، وليس محله أن يقال: هو ثقة، ولم يكن