وجماعة.
روى عنه: ابن ماجه، وإسحاق بن إبراهيم بن صالح العذري، وعبد المؤمن بن خلف النسفي، وعلي بن الحسين بن خلف بن قديد، وأبو القاسم الطبراني، وغيرهم.
قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه، وكتب عنه أبي، وتكلموا فيه.
وقال ابن يونس: كان عالما بأخبار البلد وبموت العلماء، وكان حافظا للحديث، وحدث بما لم يكن يوجد عند غيره، وتوفي في ذي القعدة سنة اثنتين وثمانين ومائتين.
قلت: وقال مسلمة بن قاسم: يتشيع، وكان صاحب وراقة يحدث من غير كتبه، فطعن فيه لأجل ذلك.
• قد ق - يحيى بن عثمان القرشي التيمي، مولى أبي بكر الصديق أبو سهل البصري، صاحب الدستوائي.
روى عن: يحيى بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة، وعبد الله بن أبي نجيح، وأيوب السختياني، وإسماعيل بن أمية، وعبد الله بن طاوس وجماعة.
وعنه: أبو غسان النهدي، ومسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، وأبو بكر بن أبي الأسود، وعمرو بن علي الفلاس، وغيرهم.
قال معاوية بن صالح عن ابن معين: منكر الحديث.
وكذا قال البخاري.
وقال أبو حاتم: شيخ.
وقال النسائي: ليس بثقة، وقال في موضع آخر: حديثه منكر.
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: مات سنة ثمانين ومائة.
قلت: وأعاده في الضعفاء، وقال: منكر الحديث جدا لا يجوز الاحتجاج به.
وقال الساجي: ضعفه يحيى بن معين، وقال: روى مناكير.
وقال العقيلي: روى عن يحيى بن أبي مليكة ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.
• خ م د - يحيى بن عروة بن الزبير بن العوام الأسدي أبو عروة المدني.
روى عن: أبيه.
وعنه: ابنه محمد، وأخوه هشام، والزهري، ومحمد بن عقبة، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وابن عجلان، وأيوب السختياني، والضحاك بن عثمان، ومحمد بن إسحاق.
قال ابن سعد في الطبقة الرابعة: أمه أم يحيى بنت الحكم بن أبي العاص، وكان قليل الحديث.
قال مصعب الزبيري: كان يقول: أنا أكرم العرب، اختلفت العرب في عمي وخالي، يعني مروان بن الحكم، وابن الزبير.
وقال أبو حاتم: يقال: كان أعلم من أخيه هشام بن عروة.
وقال النسائي: ثقة.
وقال الزبير: كان من أشراف بني عروة.
وذكره ابن حبان في الثقات.
• ص - يحيى بن عفيف الكندي.
عن أبيه.
وعنه: أسد بن عبد الله البجلي.
ذكره ابن حبان في الثقات.
• بخ م د س ق - يحيى بن عقيل الخزاعي البصري. نزل مرو.
روى عن: عمران بن حصين، وعبد الله بن أبي أوفى، وأنس بن مالك، ويحيى بن يعمر وعدة.
وعنه: سليمان التيمي وعزرة بن ثابت، وعبد الله بن كيسان المروزي، وواصل مولى أبي عيينة، والحسين بن واقد، وغيرهم.
قال ابن معين: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في الثقات.
