وعنه: معن بن عيسى القزاز، وابن مهدي، ومحمد بن خالد بن عثمة، والواقدي، وإسحاق بن محمد الفروي، وسعيد بن أبي مريم.
قال النسائي: ليس به بأس.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
له عند (د) في الهجر فوق ثلاث، وعند (س) آخر في ترجمة أبيه.
قلت: وقال علي بن الحسين بن الجنيد: سمعت عبد الله بن الحسن الهسنجاني يقول: عبد الله بن منيب ثقة.
• خ ت س - عبد الله بن منير، أبو عبد الرحمن المروزي الزاهد الحافظ.
روى عن: أبي النضر، وسعيد بن عامر الضبعي، وأشهل بن حاتم، وعبد الله بن بكر السهمي، وعلي بن الحسن بن شقيق، ويزيد بن هارون، ويزيد بن أبي حكيم، وغيرهم.
وعنه: البخاري، والترمذي، والنسائي، وعبدان بن محمد المروزي، وهبيرة بن الحسن بن علي بن المنذر البغوي، ويحيى بن بدر القرشي، وإسرائيل بن السميدع.
قال النسائي: ثقة.
وذكره ابن حبان في «الثقات».
وقال الفربري: قال البخاري: حدثنا عبد الله بن منير، ولم أر مثله.
قال الفربري: وابن منير مروزي سكن فربر، وتوفي بها سنة (٤٣). وقال أبو القاسم اللالكائي: مات بفربر في ربيع الآخر سنة (٤٣).
• تمييز - عبد الله بن منير السرخسي، كنيته أبو محمد.
يروي عن: وهب بن جرير، ويزيد بن هارون.
وعنه: علي بن محمد بن عبد الرحمن السرخسي.
ذكره ابن منده في «الكنى».
قلت: قد ذكر أبو نصر بن ماكولا أن الذي قبله يكنى أبا محمد.
• د ق - عبد الله بن منين اليحصبي المصري من بني عبد كلال.
روى عن: عمرو بن العاص في سجود القرآن، وقيل: عن عبد الله بن عمرو.
وعنه: الحارث بن سعيد العتقي، وقيل: سعيد بن الحارث، وقيل: الحارث بن يزيد.
قلت: وثقه يعقوب بن سفيان.
• ت س ق - عبد الله بن المهاجر الشعيثي النصري الدمشقي.
روى عن: عنبسة بن أبي سفيان.
وعنه: ابنه محمد.
ذكره ابن حبان في «الثقات». قلت: وقال: يعتبر بحديثه من غير رواية ابنه عنه.
• ق - عبد الله بن موسى بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التيمي الطلحي أبو محمد الحجازي.
روى عن: أسامة بن زيد الليثي، وصفوان بن سليم، وعبد الحميد بن جعفر، وابن أبي ذئب، وعدة.
وعنه: إبراهيم بن المنذر الحزامي وأثنى عليه، ويعقوب بن حميد بن كاسب ويحيى بن إبراهيم بن أبي قتيلة، وغيرهم.
قال أبو الوليد بن الجارود، عن يحيى بن معين: صدوق، كثير الخطأ.
وقال ابن أبي حاتم، عن أبيه: ما أرى بحديثه بأسا. قلت: يحتج بحديثه؟ قال: ليس محله ذاك.
قلت: وقال الآجري، عن أبي داود، عن أحمد: كل بلية منه.
وقال العجلي: ثقة.
وقال ابن حبان: يرفع الموقوف، ويسند المرسل. لا يجوز الاحتجاج به.
وقال العقيلي: لا يتابع.
