كتاب نفائس الأصول في شرح المحصول

القسم الأول في أصل الإجماع - شرح القرافي: قوله: (لو أجمعوا على خطأ لكانوا قد أجمعوا على منكر) - ج: 6 - ص: 2613

وبهذا نجيب عن قولهم: إن مفهوم الآية يدل على عدم حصوله في الحال؛ لأن مفهوم (كنتم) معارض بظاهر الفعل المضارع.

قوله: (لا نقطع بشيء من الإجماعات بأنه حصل في ذلك الزمان).

قلنا: قد تقدم أن الإجماع في زمانه - عليه السلام - انعقد على أشياء من الأصول والفروع، وذلك معلوم بالضرورة في الصلاة، وتحريم القتل، والزنا ونحو ذلك مما لا يختلف فيه لا قديمًا ولا حديثًا.

قوله: (لا يوصف الشخص الواحد بكونه أمةً إلا مجازًا لقوله تعالى:} إن إبراهيم كان أمةً {[النحل:١٢٠]):

قلنا: قال صاحب كتاب (الزينة): الأمة في اللغة يراد به لغةً: المختص بصفة واحدة، كان واحدًا أو كثيرًا.

فأمة محمد - صلى الله عليه وسلم - أمة لاختصاصهم بتصديقه - عليه السلام - وكذلك جميع الأمم، وإبراهيم - عليه السلام - أمة؛ لأن أحدًا لم يشاركه في أحواله في زمانه.

وقال - عليه السلام - في قس بن ساعدة: (يبعث يوم القيامة أمة واحدةً)؛ لأنه في زمانه انفرد بالتذكير بالوحدانية، والوعظ، فكان إطلاق الأمة على الواحد حقيقة.