كتاب نفائس الأصول في شرح المحصول

الباب الثالث قال الرازي: في الخبر الذي يقطع بكونه كذبا، وهو أربعة - مسألة في أن الأخبار المروية عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالآحاد قد وقع فيها ما يكون كذبا - ج: 7 - ص: 2891

فقام عبادة بن الصامت- رضي الله عنه- فنهاهم، فردوها، فأتى الرجل معاوية، فشكا إليه، فقام خطيبًا، فقال: (ما بال رجال يحدثون عن رسول الله- عليه الصلاة والسلام- أحاديث قد كنا نشهده ونصحبه، فلم نسمعها منه؟!!)

فقام عبادة، وأعاد القصة، ثم قال: (والله، لنحدثن عن رسول- الله عليه الصلاة والسلام- وإن كره معاوية) أو قال: (وإن رغم، ما أبالي ألا أصحبه في جنده ليلة سوداء).

فهذا يدل: إما على كذب عبادة، أو كذب معاوية، ولو كذبنا معاوية، لكذبنا أصحاب صفين؛ كالمغيرة وغيره، وعلى أن معاوية، لو كان كذابًا، لما ولاه عمر، وعثمان على الناس.

(يد) أن أبا موسى قام على منبر الكوفة، لما بلغه أن عليًا- رضي الله عنه- أقبل يريد البصرة، فحمد الله، وأنثى عليه، ثم قال: (يا أهل الكوفة، والله، ما أعلم واليًا أحرص على صلاح الرعية منى، والله، لقد منعتكم حقًا كان لكم بيمين كاذبة، فأستغفر الله منها).

وهذا إقرار منه على نفسه باليمين الكاذبة.

(يه) روى أبو بكر، وعمر- رضي الله عنهما- يوم السقيفة: أنه- عليه الصلاة والسلام- قال: (الأئمة من قريش) ثم رويتم أشياء ثلاثة تناقضه:

أحدها: قول عمر- رضي الله عنه- في آخر حياته: (لو كان سالم حيًا، لما تخالجني فيه شك)، وسالم مولى امرأة من الأنصار، وهي حازت ميراثه.

وثانيها: أنه- عليه الصلاة والسلام- قال: (اسمع، وأطع، ولو كان عبدًا حبشيًا.