كتاب نفائس الأصول في شرح المحصول

القسم الثاني في الخصوص، وفيه مسائل - (فائدة) قال القاضي عياض في (الشفاء): مراد العلماء بعصمة الأنبياء بعد النبوة، وأما قبلها فلا، وعليه تحمل النصوص الدالة على وقوع المخالفة منهم. وقيل: معصومون قبل وبعد - ج: 5 - ص: 2309

وثانيتها: قوله تعالى: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر} [الأحزاب: ٢١]، وهذا مجراه مجرى الوعيد فيمن ترك التأسي به، ولا معنى للتأسي به إلا أن يفعل الإنسان مثل فعله.

وثالثتها: قوله تعالى: {واتبعوه} [الأعراف: ١٨٥] وظاهر الأمر للوجوب، والمتابعة هي الإتيان بمثل فعله.

ورابعتها: قوله تعالى: {قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني} [آل عمران: ٣١] دلت الآية على أن محبة الله مستلزمة للمتابعة، لكن المحبة واجبة بالإجماع، ولازم الواجب واجب، فمتابعته واجبة.

وخامستها: قوله تعالى: {وما آتاكم الرسول فخذوه} [الحشر: ٧]؛ فإذا فعل فقد آتانا بالفعل فوجب علينا أن نأخذه.

وسادستها: قوله تعالى: {أطيعوا الله وأطيعوا الرسول} [المائدة: ٩٢ والنور: ٥٤] دلت الآية بإطلاقها على وجوب طاعة الرسول، والآتي بمثل فعل الغير- لأجل أن ذلك الغير فعله- طائع لذلك الغير؛ فوجب أن يكون ذلك واجبًا.

وسابعتها: أن قوله تعالى: {فلما قضى زيد منها وطرًا زوجناكها} [الأحزاب: ٣٧] بين أنه تعالى، إنما زوجه بها؛ ليكون حكم أمته مساويًا لحكمه في ذلك، وهذا هو المطلوب.

وأما الإجماع: فلأن الصحابة رضي الله عنهم بأجمعهم اختلفوا في الغسل من التقاء الختانين، فقالت عائشة رضي الله عنها: (فعلته أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم فاغتسلنا) فرجعوا إلى ذلك، وإجماعهم على الرجوع حجة، وهو المطلوب،