كتاب نفائس الأصول في شرح المحصول

الباب الثالث في الأسماء المشتقة - المسألة الثانية: اختلفوا في أن بقاء وجه الاشتقاق - ج: 2 - ص: 652

قوله ثانيا: إن أهل اللغة قالوا: اسم الفاعل إذا أفاد الفعل الماضي لا يعمل عمل الفعل.

قلنا: وقد قالوا أيضا: إذا أفاد الفعل المستقبل، عمل عمل الفعل؛ فيلزم أن يكون الاسم المشتق حقيقة فيما سيوجد فيه المشتق منه، ولا شك في فساده.

قوله ثالثا: يلزم ألا يكون اسم المخبر حقيقة أصلا.

قلنا: المعتبر عندنا حصوله بتمامه، إن أمكن، أو حصول آخر جزء من أجزائه؛ ودعوى الإجماع على فساد هذا التفصيل ممنوعة.

قوله رابعا: الشخص يسمى مؤمنا، وإن لم يكن مشتغلا في الحال بمسمى الإيمان.

قلنا: لا نسلم أن ذلك الإطلاق حقيقة، والدليل عليه: أنه لا يجوز أن يقال في أكابر الصحابة: إنهم كفرة؛ لأجل كفر كان موجودا قبل إيمانهم، ولا لليقظان: إنه نائم؛ لأجل نوم كان موجودا قبل ذلك، والله أعلم.

المسألة الثانية: اختلفوا في أن المعنى القائم بالشيء، هل يجب أن يشتق له منه اسم؟

والحق التفصيل: فإن المعاني التي لا أسماء لها مثل أنواع الروائح والآلام، فلا شك أن ذلك غير حاصل فيها.

وأما التي لها أسماء، ففيها بحثان:

أحدهما: أنه، هل يجب أن يشتق لمحالها منها أسماء؟!

الظاهر من مذهب المتكلمين منا: أن ذلك واجب، فإن المعتزلة، لما قالت: