كتاب كنز الدرر وجامع الغرر

ذكر [حوادث] سنة احدى وتسعين وستمايه - (٢٨٤) دكر فتح قلعه الروم - ج: 8 - ص: 332

{فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ} (١). وكلّما سقطت أسوارها، وتهتّكت بيد النقوب أستارها، وتوهّم الناظر أنها هانت، ورآها المباشر فى تلك الحالة أشدّ ممّا (٢) كانت، وثبتت على الرمى والارتماء، وعزّت على من اتّخذ نفقا فى الأرض أو سلّما (٣) فى السّماء، واستغنت عن مكان السور (٤)، وانقضّت أحجارها على أسود الحرب انقضاض النسور.

وكان الفتح المبارك فى صباح يوم السبت حادى عشر رجب الفرد سنة إحدى وتسعين وستماية بالسيف عنوة. فشفت الصوارم من أرجاس الكفر الغلل بقمع العدى وكبتها، وسطا خميس الأمة يوم السبت على أهل الأحد، فبارك الله لخميس الأمّة فى سبتها. فليأخذ حظّه من هذه البشرا (٨) التى [أصبح] الدين بها عالى المنار، بادى الأنوار، ضاربا مضارب دعوته على الأقطار، ذاكرا بهذا (٩) الفتوح أيّام الصدر الأول من المهاجرين والأنصار، وليشعها على رؤس (١٠) الأشهاد، ويجعلها فى صحف الفتوح السالفة بمنزلة المعنّا (١١) فى القرينة والمثل فى الاستشهاد، ويملك الجيش بهمّته التى ترهف الهمم، وأدعيته التى تساعد المساعد، وتؤيّد السيد (١٢)، وتقدّم القدم، ويشارك بذلك فى الجهاد حتّى يكون فى نكاية الأعداء على البعد كسهم أصاب وراميه بذى سلم. ويستقبل البشاير بعدها ما تكون له هذه بمنزلة عنوان الكتاب (١٤)، والآحاد فى الحساب، وركعة النافلة بالنسبة إلى الخمس، والفجر الأوّل قبل طلوع الشمس. والله تعالى

---

(١) القرآن ٧:١١٨
(٢) مما: فى الجزرى والنويرى وابن الفرات وز ت «ما»
(٣) سلما: فى الأصل «سلم»، انظر القرآن ٦:٣٥
(٤) عن مكان السور: فى الجزرى ص ١١٧ «فكان السور عن السور»، بينما فى النويرى ص ٨٧، وابن الفرات ص ١٤١، وز ت «بمكان السور»
(٨) البشرا: البشرى--أضيف ما بين الحاصرتين من الجزرى والنويرى وابن الفرات وز ت
(٩) بهذا: بهذه، فى الجزرى والنويرى وابن الفرات وز ت «بموالاة»
(١٠) رؤس: رؤوس
(١١) المعنا: المعنى--ويملك: فى الجزرى والنويرى وابن الفرات وز ت «ويمدّ»
(١٢) السيد: كذا فى الأصل والجزرى؛ فى النويرى وابن الفرات وز ت «اليد»
(١٤) عنوان الكتاب: فى الجزرى والنويرى وابن الفرات وز ت «العنوان فى الكتاب»