كتاب الغريبين في القرآن والحديث

باب الضاد مع اللام - (ضل) - ج: 4 - ص: 1138

وقوله تعالى: {لا يضل ربي ولا ينسى} أي: لا يخفى موضعه عليه.

ومنه الحديث: (ثم ذروني في الريح؛ لعلي أضل الله) أي: لعل موضعي يخفى عليه، قال الأزهري: معناه: لعلي أغيب عن عذاب الله، / يقال: ضللت الشيء إذا حعلته في مكان؛ ولم تدر أين هو؟ وضللت لغة، وأضللت الشيء إذا ضيعته.

ومنه الحديث: (إني أضللت ناقتي) وقال ابن الأعرابي: أضل الظلال: الغيبوبة، ويقال: ضل الناسي: إذا غاب عنه حفظ الشيء، ومعنى قوله تعالى: {لا يضل ربي} لا يغيب عنه شيء، ولا يغيب عن شيء.

قوله عز وجل: {لهمت طائفة منهم أن يضلوك} أي: يسلكوا بك غير القصد في أحكام الله تعالى.

وقوله تعالى: {ربنا ليضلوا عن سبيلك} قال الأخفش وقطرب: لم تؤتهم الأموال ليضلوا؛ ولكن لما كانت عاقبة ذلك الضلالة كان كأنه أتاهم الأموال ليضلوا، كما قال الشاعر:

فللموت ما تلد الوالدة

ومثله: {فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوًا وحزنًا} وقال الفراء: هذه لام (كي) وقعت مكان لام التمليك، فالمعنى: التقطوه في علم الله تعالى لا في علمهم؛ لأن الله علم للعداوة والحزن، قال ابن عرفه: أما الأخفش وقطرب فإنهما رقفًا عن صبوح؛ وإنما أرادوا أن ينصرا قول من يزعم أن الله لم يخلق