كتاب الغريبين في القرآن والحديث

باب الواو مع الصاد - (وصد) - ج: 6 - ص: 2004

والمعنى له الحكم دائما أبدًا، وحكم غيره زائل فذلك ثبوت دين الله أنه باق، وما سواه مضمحل قال: ويقال للعليل وصب إذا ألزمه الوجع وثبت به/ وقد واصب على الأمر وواكب وواظب أي دام عليه.

وقيل أيضا في قوله تعالى: {ولهم عذاب واصب} أي: موجع من الوصب، وقد وصب يوصب فهو مصب إذا لزمه الوجع.

في الحديث (إن فارعة بنت أبي الصلت قال لأخيها أمية: هل تجد شيئا؟ قال: لا، إلا توصيبًا) أي: فتورا والتوصيب، والتوصيم واحد كما يقال دائم وواصب ودائب، ولازم ولازب.

[(وصد)]

قوله تعالى: {نار مؤصدة} أي: منطبقة يهمز، ولا يهمز، وقد وصدت الباب، وآصدته أي أغلقته.

وقوله تعالى: {باسط ذراعيه بالوصيد} الوصيد: قباء الكهف عند عتبته.

[(وصر)]

في حديث شريح (أن رجلين اختصما إليه فقال أحدهما: إن هذا اشترى مني أرضًا وقبض مني وصرها) قال القتيبي: الوصر كتاب الشراء يريد أخذ مني كتاب شرائها، والأصل فيه: إصرًا وهو العهد وإنما سمي كتاب الشراء إصرًا لما فيه من العهود، قال الله تعالى: {وأخذتهم على ذلكم إصري} وسمعت أبا منصور يقول: الوصرة: القبالة بالذرية، وأنشد:

وما اتخذت صداما للمكوت بها .... وما انتقيتك إلا للوصرات

وقد مر تفسير البيت.