كتاب الغريبين في القرآن والحديث

باب الميم مع اللام - (ملل) - ج: 6 - ص: 1777

في حديث أبي هريرة: (فكأنما تسفهم الملل) فكأنما تسفي في وجوههم الملل وهي التراب المحمى بالنار.

وفي حديث آخر: (قال: يا رسول الله إن لي قرابات أصلهم ويقطعونني وأعطيهم فيكفرونني، فقال عليه الصلاة والسلام: إنما تسفهم الملل)

قال الشيخ: تسففهم من السفوف، قال الأزهري: أصل الملة: التربة المحماة ليدفن فيها الخبزة الملة تهال على الخبزة، وقال القتيبي: المل: الجمر، ويقال للرماد الحار أيضا المل والملة موضع الخبزة ومنه يقال: هو يتململ على فراشه يقول: إذا لم يشكروك، فإن إعطاءك إياهم حرام عليهم ونار في بطونهم.

وفي الحديث: (فإن الله لا يمل حتى تملوا) قال أبو بكر: فيه ثلاثة أقوال: أحدها: أن الله تعالى: لا يمل أبدا، مللتهم أو تملوا فجرى هذا مجرى قول العرب حتى يشيب الغراب، وحتى يبيض القار.

والثاني: أن الله لا يطرحكم حتى تتركوا العمل له وتزهدوا في الرغبة إليه فسمى الفعلين مللا، وليسا بملل على الحقيقة على مذهب العرب في وضع الفعل موضع الفعل، إبذا وافق معناه/ قال عدي: