ابن عون أن ابن مجمع كان أصم، وكان يجلس إلى الزهري فلا يكاد يسمع إلا بعد كد، وقال ابن حبان: كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل.
١٨٤ - ت: إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل الْحَضْرَمِيُّ أبو إسحاق الكُوفِيُّ.
عن: أبيه، وأبي نعيم.
وعنه: الترمذي، وابنه سلمة بن إبراهيم، وابن صاعد، ويعقوب بن سفيان، وابن وارة، والسراج وغيرهم. قال ابن أبي حاتم (١): كتب أبي حديثه ولم يأته، ولم يذهب بي إليه، ولم يسمع منه زهادة فيه، وسألت أبا زرعة عنه فقال: يذكر عنه أنه كان يحدث بأحاديث عن أبيه ثم ترك أباه فجعلها عن عمه لأن عمه أحلى عند الناس، وقال العقيلي (٢) عن مطين: كان ابن نمير لا يرضاه، ويضعفه وقال: روى أحاديث مناكير. قال العقيلي: ولم يكن إبراهيم هذا يقيم الحديث. قال مطين: مات سنة (٢٥٨). قلت: وبقية كلام العقيلي روى عن أبيه عن جده عن سلمة عن إبراهيم عن علقمة عن ابن مسعود كنا مع النبي ﷺ في غزوة خيبر، وكان إذا أراد أن يتبرز تباعد الحديث وفيه قصة الإشاءتين (٣)، ونبع الماء، وقصة الإداوة، وقصة الجمل مطولًا. قال العقيلي: أما قصة الإداوة والطهور، فجاء عن ابن مسعود من غير وجه، وأما ما عدا ذلك فجاء عن غير ابن مسعود فأدخل إبراهيم حديثًا في حديث، وروى عنه ابن خزيمة في صحيحه، وذكره ابن حبان (٤) في الثقات فقال في روايته عن أبيه بعض المناكير.
١٨٥ - سي: إبراهيم بن إسماعيل الصائغ.
عن: الحجاج بن فرافصة (٥).
وعنه: يحيى بن يحيى النيسابوري، قال ابن أبي عاصم: مات سنة (١٨٧). قلت: قال الذهبي (٦): مجهول.
١٨٦ - ق: إبراهيم بن إسماعيل اليشكري (٧) ويقال: الْبَكْرِيُّ.
عن: إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة.
وعنه: أبو كريب، ومعمر بن سهل الأهوازي، وروى أبو بكر بن عبد الملك بن شيبة عن إبراهيم بن إسماعيل بن نصر التبان [حديثًا] (٨) عن إبراهيم بن أبي حبيبة فيحتمل أن يكون هو هذا.
١٨٧ - دق: إبراهيم بن إسماعيل ويقال: إسماعيل بن إبراهيم السُّلَمِيُّ ويقال: الشَّيْبَانِيُّ حِجَازِيٌّ.
روى عن: أبي هريرة، وابن عباس، وعائشة، وامرأة رافع بن خديج.
وعنه: حجاج بن عبيد، وعمرو بن دينار، وعباس بن عبد الله بن معبد بن عباس. قال محمد بن إسحاق: ثنا عباس ثنا إسماعيل بن إبراهيم وكان خيار، أو قال أبو حاتم (٩): مجهول. قلت: لا يبعد أن إسماعيل بن إبراهيم
(١) الجرح: ٢/ ٨٤.
(٢) الضعفاء: ١/ ٤٤.
(٣) الإشاء كسحاب صغار النخل.
(٤) الثقات: ٨/ ٨٣.
(٥) بضم الفاء الأولى وكسر الفاء الثانية بعدها صاد مهملة.
(٦) ميزان: ١/ ٢٠.
(٧) بالفتح وسكون المعجمة وضم الكاف وراء نسبة إلى يشكر بن وائل.
(٨) في الأصل: حدثنا، وهو خطأ كما هو ظاهر والصحيح أنه حديثًا ليستقيم المعنى.
(٩) الجرح: ٢/ ١٥٥.
