كتاب تهذيب التهذيب - ط المعرفة

حرف العين المهملة - ٤٦٣٩ - ت: عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج الغطفاني ويقال العامري كان يسكن حلب - ج: 3 - ص: 385

روى عن: عمرو بن العاص، والمقدام بن معديكرب، وأبي هند البجلي، وعثمان بن عثمان الثقفي، وعتبة بن عبد السلمي، وغيرهم.

وعنه: حريز بن عثمان، ومروان بن روبة [التغلبي] (١)، [وصفوان بن عمرو ومحمد] (٢) بن الوليد الزبيدي، وثور بن يزيد. قال الآجري عن أبي داود: شيوخ حريز ثقات. وذكره ابن حبان (٣) في الثقات. له عندهما حديث "لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة"، وعند (د) حديث لا يحل ذو ناب من السباع وفيه غير ذلك. قلت: قال آدم بن أبي إياس في كتاب الثواب له: أنا حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي عوف وكان قد أدرك النبي ﷺ فذكر حديثًا. وذكره ابن مندة في الصحابة. وقال أبو نعيم: هو من تابعي أهل الشام. وقال العجلي (٤): شامي تابعي ثقة. وقال ابن القطان: مجهول الحال.

٤٦٣٩ - ت: عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج (٥) الغَطَفَانِيُّ. ويقال العَامِرِيُّ كان يسكن حلب.

روى عن: أبيه.

وعنه: مبشر بن إسماعيل. ذكره ابن حبان (٦) في الثقات. روى له الترمذي حديثًا واحدًا يأتي في ترجمة أبيه.

٤٦٤٠ - د: عبد الرحمن بن عياش (٧) ويقال عبَاسِ الأنْصَارِيُّ ثم السمعي المدني القبائي.

روى عن: دلهم بن الأسود عن أبيه عن أبيه (٨) عن عمه لقيط بن عامر في قصة وفادته حديثًا طويلًا، ووقع في رواية ابن الأعرابي عن أبي داود بعضه. وذكره ابن حبان (٩) في الثقات.

٤٦٤١ - س ق: عبد الرحمن بن عياش.

عن: عمرو بن شعيب وغيره.

وعنه: أبو إسحاق الفزاري وغيره. هو عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة تقدم.

٤٦٤٢ - خ د ت س: عبد الرحمن بن غزوان (١٠) الخُزَاعِيُّ ويقال الضِبْيُ أبو نوح المعروف بقراد. سكن بغداد.

روى عن: جرير بن حازم، وشعبة، وعكرمة بن عمار، وعوف الأعرابي، والليث بن سعد، ومالك، ويونس بن أبي إسحاق، وغيرهم.

وعنه: ابناه محمد وغزوان، وأبو معاوية وهو أكبر منه، ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، ومحمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي، وحجاج بن الشاعر، ومحمد بن رافع، وعباس

---

(١) في الأصل: الثعلبي، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: ١٧/ ٣٢٩.
(٢) في الأصل: وصفوان بن عمرو بن محمد، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: ١٧/ ٣٢٩.
(٣) الثقات: ٥/ ١٠٥.
(٤) الثقات: ٢٩٧.
(٥) في المغني اللجلاج بجيمين وفتح اللام الأولى.
(٦) الثقات: ٧/ ٩٠.
(٧) في التقريب عياش بتحتانية ومعجمة ويقال: بموحدة ومهملة والسمعي بفتح المهملة والميم بعدها مهملة والقبائي بضم القاف بعدها موحدة.
(٨) ووقع في سياق الطبراني رواية دلهم عن جده قال: دلهم وحدثنيه أيضًا أبو الأسود قال المزي والمحفوظ عن أبيه عن جده.
(٩) الثقات: ٧/ ٧١.
(١٠) غزوان بمعجمة مفتوحة وزاي ساكنة (وقراد) بضم القاف وتخفيف الراء.