كتاب تهذيب التهذيب - ط المعرفة

حرف العين المهملة - ٥٠٠٩ - ق: عبيد الله بن الجهم الأنماطي البصري - ج: 4 - ص: 8

٥٠٠٩ - ق: عبيد الله بن الجهم الأنماطي البصري.

روى عنه: ضمرة بن ربيعة، وأيوب بن سويد.

روى عن: ابن ماجه، وابن خزيمة، وأبو العباس محمد بن أحمد بن سليمان الهروي، وأبو عروبة، وأبو روق الهمداني، وسمع منه سنة تسع وأربعين ومائتين. له عنده حديثان: أحدهما في دعاء سليمان ﵊ لما فرغ من بنيان بيت المقدس.

٥٠١٠ - م خد: عبيد الله بن الحسن بن حصين بن أبي الحر (١) مالك بن الخشخاش بن حباب بن الحارث بن خلف بن الحارث بن جعفر بن كعب بن العنبر بن عمرو بن تميم العنبري القاضي.

روى عن: خالد الحذاء، وداود بن أبي هند، وسعيد الجريري، وهارون بن رباب، وآخرين.

وعنه: ابن مهدي، وخالد بن الحارث، وأبو همام بن الزبرقان، ومعاذ بن معاذ العنبري، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وغيرهم. قال الآجري: قلت لأبي داود عبيد الله بن الحسن: عندك حجة؟ قال: كان فقيهًا. قال النسائي: فقيه بصري ثقة. وقال ابن سعد (٢): ولي قضاء البصرة وكان ثقة محمودًا عاقلًا من الرجال. قال العجلي (٣): لما مات سوار بن عبيد الله طلبوا عبيد الله بن الحسن فهرب ثم استفضي. وقال أبو خليفة عن محمد بن سلام قال: أتى رجل عبيد الله بن الحسن فقال: كنا عند الأمير محمد بن سليمان فذكرت كل الجميل إلا المزاح. فقال: والله إني لأمزح وما أقول إلا الحق. وقال ابن مهدي: كنا في جنازة، فسألته عن مسألة فغلط فيها. فقلت له: أصلحك الله أتقول فيه كذا وكذا. فأطرق ساعة ثم رفع رأسه فقال: إذا أرجع وأنا صاغر لأن أكون ذنبًا في الحق أحب إلي من أن أكون رأسًا في الباطل. وذكره ابن حبان (٤) في الثقات، وقال: من سادات أهل البصرة فقهًا وعلمًا. قال ابن أبي خيثمة: عن ابن معين أنه ولد سنة (١٠٥). ويقال: سنة (١٠٦). وولي القضاء سنة (٥٧). وقال أبو حسان الزيادي: مات في ذي القعدة سنة ثمان وستين ومائة. وروى له مسلم حديثًا واحدًا في ذكر موت أبي سلمة بن عبد الأسد. قلت: ذكر عمر بن شبة في تاريخ البصرة: أن المهدي عزله سنة (٦٦). وقال ابن أبي خيثمة: أخبرني سليمان بن أبي شيخ قال: كان عبيد الله بن الحسن اتهم بأمر عظيم وروي عنه كلام رديء، يعني قوله: كل مجتهد مصيب، ونقل محمد بن إسماعيل الأزدي في ثقاته: أنه رجع عن المسألة التي ذكرت عنه لما تبين له الصواب والله أعلم. وقال ابن قتيبة: في اختلاف الحديث لم نصير إلى عبيد الله بن الحسن العنبري فنهجم من قبيح مذهبه وشدة تناقض قوله على ما هو أولى مما أنكره، وذلك أنه كان يقول: إن القرآن يدل على الاختلاف فالقول بالقدر صحيح والقول بالإجبار صحيح ولهما أصل في الكتاب، فمن قال بهذا فهو مصيب ومن قال بهذا فهو مصيب، هؤلاء قوم عظموا الله، وهؤلاء قوم نزهوا الله، وكان يقول في قتال علي لطلحة والزبير: وقتالهما إياه كله لله طاعة.

---

(١) في كتاب الثقات لابن حبان البستي: ٧/ ١٥٢: أبي الحصين
(٢) طبقات: ٧/ ٢٨٥
(٣) الثقات: ٣١٥
(٤) الثقات: ٧/ ١٥٢