أنه يغلط في الحديث كثيرًا. وقال البخاري (١): كان قد دفن كتبه فصار لا يجيء بحديثه كما ينبغي. وذكره ابن عدي (٢) في الكامل فقال: يكنى أبا محمد وقال: إنه من أهل الصدق إلّا أنه لما عدم كتبه صار يحمل على حفظه فيغلط ويشتبه عليه ولا يتعمد الكذب. وقال ابن حبان (٣) في الثقات: كان من عباد أهل الشام وقرائهم. سكن أنطاكية وكان لا يأكل إلّا الحلال فإن لم يجده استف التراب، وكان من خيار أهل زمانه مستقيم الحديث ربما أخطأ. مات سنة خمس وتسعين ومائة. ذكر الخطيب (٤) بعده.
٩١٦٣ - تمييز: يوسف بن أسباط بن علي المزي الموصلي يكنى أبا القاسم.
روى عن: أحمد بن يحيى بن خالد الرقي، والقاسم بن عبد الصمد الموصلي، وغيرهما.
روى عنه: أبو المليح الأزدي، وعبد الملك بن أبي إسحاق العرني. قلت: وهو متأخر الطبقة وذكر قبلهما.
٩١٦٤ - يوسف بن أسباط شيخ.
روى له: ابن أبي الدنيا في الفرج بعد الشدة قصة من طريق أبي الجارود.
عن: يحيى بن عبد الملك عنه ولست أبعد أن يكون هو الأول.
٩١٦٥ - ع: يوسف بن إسحاق بن أبي إسحاق السبيعي وقد ينسب إلى جده.
روى عن: أبيه، وجده، والشعبي، وابن المنكدر، وعمار الدهني، وعبد الله بن محمد بن عقيل.
وعنه: ابنه إبراهيم وابنا عمه إسرائيل وعيسى، ابنا يونس بن أبي إسحاق، وابن عيينة بن إبراهيم الكرماني، وغيرهم. قال عبد الجبار بن العلاء عن ابن عيينة: لم يكن في ولد أبي إسحاق أحفظ منه. وقال أبو حاتم (٥): يكتب حديثه. وقال ابن حبان (٦) في الثقات: كان أحفظ من ولد أبي إسحاق مستقيم الحديث على قلته. مات سنة سبع وخمسين ومائة. وقال ابن سعد (٧): مات في زمن أبي جعفر. قلت: وقال الدارقطني: ثقة. وقال العقيلي: يخالف في حديثه ولعله أتى من منصور بن وردان - يعني الراوي عنه -.
٩١٦٦ - بغ د ت سي ق: يوسف بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري الكوفي أخو بلال.
روى عن: أبيه.
وعنه: إسرائيل بن يونس، وسعيد بن مسروق. ذكره ابن حبان (٨) في الثقات. قلت: ووثقه العجلي (٩).
٩١٦٧ - خ: يوسف بن بهلول التميمي أبو يعقوب الأنباري (١٠) نزيل الكوفة.
روى عن: عبد الله بن إدريس، وابن المبارك، وعبد الحميد بن عبد الرحمن الحماني، وشريك، وابن عيينة، وغيرهم.
وعنه: البخاري، وابن أبي خيثمة، وعبد بن
(١) التاريخ الصغير: ٢/ ٢٤٢.
(٢) الكامل: ٧/ ١٥٧.
(٣) الثقات: ٧/ ٦٥٦.
(٤) تاريخ: ١٤/ ٢٣٢.
(٥) الجرح: ٩/ ٢١٧.
(٦) الثقات: ٧/ ٦٣٦.
(٧) طبقات: ٦/ ٣٧٤.
(٨) الثقات: ٧/ ٦٣٨.
(٩) الثقات: ٤٨١.
(١٠) الأنباري بفتح الهمزة وسكون النون بعدها موحدة.
