يحيى بن معين قد رضيه، وذكر ابن الدورقي: أنه ذهب معهم إليه، فسمع منه. وقال أبو يوسف القلوسي: ثنا الحسن بن عمرو، وسألت عنه عارمًا، فقال: أعرفه بطلب الحديث هو أسن منا بعشرين سنة. قلت: قال ابن الجوزي في كتاب الضعفاء: كذبه ابن المديني، وقال البخاري: كذاب. وقال الرازي: متروك. وقرأت يخط الذهبي (١) العبدي: هو الباهلي. كذا قال، وكأنه أراد أنه اختلف في نسبه، وأراد أن يعلم أنه واحد لا اثنان، وإلا فالباهلي والعبدي لا يجتمعان. وقد تقدم أنه قيل فيه أيضًا: الهذلي. فهذا من الرواة عنه. وقرأت بخط الذهبي أيضًا: لم أجده في الضعفاء للبخاري. قلت: قال: العقيلي (٢): ثنا عبد الرحمن بن الفضل، ثنا محمد بن إسماعيل، ثنا الحسن بن عمرو بن سيف: كذاب، ففهم ابن الجوزي: أن محمد بن إسماعيل هذا هو البخاري، ويحتمل أن يكون غيره.
١٥٠١ - الحسن بن عمرو الجفري في الحسن بن أبي جعفر.
١٥٠٢ - تمييز: الحسن بن عمرو.
عن: الأعمش.
وعنه: يحيى بن السري الضرير.
١٥٠٣ - تمييز: الحسن بن عمرو من أهل الثغور.
روى عن: أبي إسحاق الفزاري.
وعنه: أبو السري سند بن السري المرعشي (٣).
١٥٠٤ - د: الحسن بن عمران أبو عبد الله، ويقال: أبو علي العسقلاني (٤).
روى عن: سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، وقيل: عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى، وعمر بن عبد العزيز، ويزيد بن قسيط، ومكحول الشامي، وعطية بن قيس. قال أبو حاتم (٥): شيخ. وذكره ابن حبان (٦) في الثقات، له عند أبي داود حديث واحد في تمام التكبير. أخرجه من حديث أبي داود الطيالسي، عن شعبة. وقال فيه، عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، ولم يسمه. وسماه أبو عاصم، ويحيى بن حماد في روايتهما، عن شعبة: عبد الله. وسماه محمود بن غيلان، وغيره، عن أبي داود، عن شعبة: سعيد، أو الحديث معلول. قال أبو داود الطيالسي، والبخاري: لا يصح. قلت: نقل البخاري، عن الطيالسي، أنه قال: هذا عندنا باطل. وقال الطبري في تهذيب الآثار: الحسن مجهول.
١٥٠٥ - م ت س: الحسن بن عياش (٧) بن سالم الأسدي الكوفي أخو أبي بكر.
روى عن: الأعمش، ومغيرة، وإسماعيل بن أبي خالد، وأبي إسحاق الشيباني، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعمرو بن ميمون، وابن عجلان، وابن إسحاق، وجعفر الصادق، وزائدة، والثوري، وكان وصيه.
وعنه: ابن المبارك، وابن مهدي، ويحيى بن آدم، وعاصم بن يوسف اليربوعي، وأبو معاوية،
(١) ميزان: ١/ ٥١٦.
(٢) الضعفاء: ١/ ٢٣٦.
(٣) الحسن بن عمرو السجستاني عن حماد بن زيد قال ابن حبان في الثقات: مات سنة أربع وعشرين ومائتين كذا في الخلاصة لعله سقط على كاتب أصل هذا الكتاب.
(٤) العسقلاني ضبطه في اللب بفتح أوله والقاف نسبة إلى عسقلان مدينة من فلسطين.
(٥) الجرح: ٣/ ٢٧.
(٦) الثقات: ٦/ ١٦٢.
(٧) بتحتانية ثم معجمة.
