كتاب تهذيب التهذيب - ط المعرفة

حرف الميم - ٧٩١٧ - مطهر بن الهيثم بن الحجاج الطائي البصري - ج: 5 - ص: 442

وبقي دهرًا ومات بها. وذكره ابن سعد (١) في مسلمة الفتح.

من اسمه: مطهر ومطوس

٧٩١٧ - مطهر (٢) بن الهيثم بن الحجاج الطائي البصري.

روى عن: أبيه، وعلقمة بن أبي جمرة الضبعي، وعنبسة بن مهران الحداد، وموسى بن علي بن رباح، ومحمد بن ثابت البناني، والمثنى بن سعيد الضبعي.

وعنه: أبو حفص الصيرفي، وأبو موسى محمد بن المثنى، وأبو بدر عباد بن الوليد الغبري، وأبو همام الوليد بن شجاع، وعبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي، وغيرهم. قال أبو سعيد بن يونس: متروك الحديث. وقال أبو حاتم بن حبان (٣): يأتي عن موسى بن علي بما لا يتابع عليه، وعن غيره من الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات. قلت: وقال ابن يونس: روى عن: موسى بن علي عن أبيه عن جده حديثًا منكرًا. وقال العقيلي: بصري لا يصح حديثه.

٧٩١٨ - ٤: المطوس (٤).

عن: أبي هريرة في الفطر في رمضان من غير رخصة.

وعنه: ابنه يزيد أبو المطوس وفي حديثه اختلاف. قلت: وقد علق البخاري حديثه في الصيام وبينت ذلك في تعليق التعليق. وذكره ابن حبان (٥) في الثقات.

من اسمه: مطير ومطيع

٧٩١٩ - د: مطير [١] (٦) بن سليم الوادي.

روى عن: ذي الزوائد، وقيل: عن رجل عن ذي الزوائد وهو الصواب، وعن ذي اليدين، وأبي الشموص البلوي.

وعنه: ابناه سليم، و [شعيث] (٧). روى له أبو داود حديثًا عن ذي الزوائد. قال البخاري (٨): لم يثبت حديثه .. قلت: لكنه فرق بين مطير والد [شعيث] (٩) الوادعي عن ذي اليدين، وبين مطير الوادي الراوي عن ذي الزوائد. وعنه ابنه سليم. وقال أبو حاتم (١٠): هما واحد، وقد صرح في رواية أبي داود بسماعه من ذي الزوائد، وفي الأخرى أدخل بينهما واسطة، فيحتمل أنه سمعه بواسطة، ثم سمعه من ذي الزوائد وقد قال البخاري: سمع ذا الزوائد والله تعالى أعلم. ووقع ذكره في سند حديث أبي الشموس، وقد ذكره في ترجمته في الكنى. وذكره ابن حبان (١١) في الثقات.

٧٩٢٠ - بخ م: مطيع بن الأسود بن حارثة

---

(١) طبقات: ٥/ ٤٥٣.
(٢) مطهر في التقريب بتشديد الهاء المفتوحة من الثالثة.
(٣) المجروحين: ٣/ ٢٦.
(٤) المطوس في الخلاصة بكسر الواو بعد الطاء المفتوحة وفي التقريب بتشديد الواو والمكسورة.
(٥) الثقات: ٥/ ٤٦٥.
(٦) في الأصل: وهو خطأ والصواب من تهذيب الكمال: ٢٨/ ٩٠ ومطير في التقريب بالتصغير وفي الخلاصة أنه شيخ من أهل وادي القرى.
(٧) في الأصل: شعيب، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: ٢٨/ ٩٠.
(٨) التاريخ الكبير: ٨/ ٢٠٠٦.
(٩) في الأصل: شعيب، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: ٢٨/ ٩٠.
(١٠) الجرح: ٨/ ٣٩٣.
(١١) الثقات: ٥/ ٤٥٣.