كتاب تهذيب التهذيب - ط المعرفة

حرف الميم - ٧٦٥٤ - ق: مجزأة بن سفيان بن أسيد بن مجزأة الثقفي البصري - ج: 5 - ص: 354

أبو حاتم (١) والنسائي ثقة. وذكره ابن حبان (٢) في الثقات.

٧٦٥٤ - ق: مجزأة بن سفيان بن أسيد بن مجزأة الثقفي البصري.

روى عن: سليمان بن داود، ويقال: ابن مسلم الهنائي الصائغ، والنعمان بن محمد بن النعمان المنقري.

وعنه: ابن ماجه وقال: لم يكن عنده إلا ثلاثة أحاديث، وعبدة بن عبد الله الصفار، والقاسم بن موسى بن الحسن بن موسى الأشيب، ومحمد بن يونس العصفري.

من اسمه: مجزز

٧٦٥٥ - ع: مجزز بن الأعور بن جعدة بن معاذ بن عتوارة بن عمرو بن مدلج الكناني المدلجي. كان عارفًا بالقيافة.

حكى عنه: النبي ﷺ قوله: لما رأى زيد بن حارثة، وأسامة بن زيد نائمين، وقد بدت أقدامهما ورؤوسهما مغطاة: إن هذه الأقدام بعضها من بعض، وكان زيد أبيض وأسامة أسود فدخل النبي ﷺ وهو مسرور على عائشة، فذكر لها ذلك. وأخرج البخاري هذا الحديث ومسلم في صحيحيهما، وأصحاب السنن، وأحمد، وغيرهم، وأخرج ابن يونس في تاريخ مصر مجززًا فيمن شهد فتح مصر وقال: لا أعلم له رواية - يعني: اتصلت عنه عن النبي ﷺ قال: وهذه قصة عنه روتها عائشة بواسطة. وذكره ابن عبد البر في الاستيعاب (٣) وساق نسبه، وأغفل جمهور [العلماء عداده] (٤) في الصحابة، ولم أر في شيء من الأخبار ما يصرح بإسلامه، إلا ما تضمنه ذكر ابن يونس له فيمن شهد فتح مصر، فإنه يدل على أنه تقدم إسلامه قبل فتحها. وذكر ابن الأثير أن أبا نعيم ذكره في الصحابة، ولم أره في النسخة التي عندنا، وهي متقنة، ولو ذكره أبو نعيم لاستدركه أبو موسى في ذيله على ابن مندة كعادته، ولكن لم يذكر ابن الأثير أن أبا موسى ذكره ولا هو في نسختي من ذيل أبي موسى أيضًا، ويدل على إسلامه في عهد النبي ﷺ اعتماده على خبره وسروره به.

من اسمه: مجمع

٧٦٥٦ - د ت ق: مجمع (٥) بن جارية بن عامر بن مجمع بن العطاف بن ضبيعة بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن مالك بن الأوس الأنصاري الأوسي المدني وهو أحد من جمع القرآن على عهد رسول الله ﷺ إلا اليسير منه فيما ذكر زكرياء عن الشعبي.

روى عن: النبي ﷺ.

وعنه: ابنه يعقوب، وابن أخيه عبد الرحمن بن يزيد بن جارية، وأبو الطفيل عامر بن واثلة. قلت: ذكر العسكري أنه مات في خلافة معاوية.

٧٦٥٧ - م س: مجمع بن يحيى بن يزيد بن جارية الأنصاري الكوفي، ويقال: ابن زيد.

روى عن: خالد بن زيد بن جارية، وعثمان بن عبد الله بن موهب، وأبي العيوق، وأبي أمامة

---

(١) الجرح: ٨/ ٤١٦.
(٢) الثقات: ٥/ ٤٥٧.
(٣) الاستيعاب: ت ١٣١٢.
(٤) بياض في الأصل، والزيادة من عندنا ليستقيم المعنى.
(٥) مجمع بضم أوله وفتح الجيم وتشديد الميم المكسورة وجارية بالجيم.