كتاب تهذيب التهذيب - ط المعرفة

[حرف الألف] - ٣٢٦ - س: إبراهيم بن يزيد بن مردانبة القرشي المخزومي مولى عمرو بن حريث - ج: 1 - ص: 177

يسمع منها وأدرك أنسًا ولم يسمع منه. قلت: وفي مسند البزار حديث لإبراهيم عن أنس، قال البزار لا نعلم إبراهيم أسند عن أنس إلا هذا، وقال أبو زرعة (١) النخعي عن علي: مرسل وعن سعيد مرسل، وقال ابن حبان في الثقات مولده سنة (٥٠)، ومات بعد موت الحجاج بأربعة أشهر. سمع من المغيرة وأنس. قلت: وهذا عجب من ابن حبان يذكر أنه سمع من المغيرة وأن مولده سنة (٥٠)، ويذكر في الصحابة أن المغيرة مات سنة (٥٠)، فكيف يسمع منه. وقال الحافظ أبو سعيد العلاثي: وهو مكثر من الإرسال وجماعة من الأئمة صححوا مراسيله، وخص البيهقي ذلك بما أرسله عن ابن مسعود.

٣٢٦ - س: إبراهيم بن يزيد بن مردانبة (٢) القُرَشِيُّ الْمَخْزومِيُّ مولى عمرو بن حريث.

روى عن: رقبة (٣) بن مصقلة، وإسماعيل بن أبي خالد وغيرهما.

وعنه: أبو كريب، وأبو موسى، وأبو سعيد الأشج، ومحمد بن موسى بن أعين وغيرهم. قال أبو حاتم (٤): شيخ، يكتب حديثه ولا يحتج به. قلت: جعله صاحب الكمال هو الخوزي فخلط الترجمتين، فقال إبراهيم بن يزيد بن مردانبة القرشي المكي الخوزي: سكن شعب الخوز بمكة وقال في آخر الترجمة: روى له الترمذي، والنسائي، وابن ماجة، والصواب سمع المزي لكنه لم ينبه هو ولا الذهبي على أن الحافظ عبد الغني خلطهما، وقد فرق بينهما البخاري (٥) في التاريخ، والخطيب في المفترق، وغيرهما. وطبقة الرواة عن الخوزي، كوكيع من طبقة شيوخ الرواة عن هذا كأبي كريب ويفرق بينهما أيضًا بأن هذا كوفي كما صرح به البخاري وابن حبان وغيرهما والخوزي مكي، ويفرق بينهما بأن النسائي لا يخرج للخوزي وكيف يظن ذلك وقد ترك الرواية عن من هو أصلح حالًا من الخوزي، وقال البخاري: في التاريخ الأوسط: لا يحتجون بحديثه وذكره ابن حبان (٦) في الثقات وقال الأزدي: عنده مناكير.

٣٢٧ - [ت ق] (٧): إبراهيم بن يزيد الخوزي الأَمَوِيُّ أبو إسماعيل المَكِّيُّ مولى عمر بن عبد العزيز.

روى عن: طاوس، وعطاء، وأبي الزبير، ومحمد بن عباد بن جعفر وغيرهم.

وعنه: عبد الرزاق، ووكيع، ومعتمر بن سليمان، ومروان بن معاوية وغيرهم. وروى عنه الثوري أيضًا. قال أبو إسحاق الطالقاني: سألت ابن المبارك عن حديث لإبراهيم الخوزي فأبى أن يحدثني به فقال له عبد العزيز بن أبي رزمة (٨): حدثه يا أبا عبد الرحمن فقال: تأمرني أن أعود في ذنب قد تبت منه، وقال أحمد (٩): متروك الحديث، وقال ابن معين (١٠): ليس بثقة وليس

---

(١) أبو زرعة الدمشقي: ١/ ١٩٣.
(٢) مردانبة بنون ثم موحدة هكذا ضبطه صاحب التقريب وفي الخلاصة بزرانبة بفتح التحتانية والمهملة بينهما زاي ساكنة ثم نون بعد الألف وموحدة.
(٣) رقبة بقاف وموحدة مفتوحتين.
(٤) الجرح: ٢/ ١٤٨.
(٥) التاريخ الكبير: ١/ ٣٣٦.
(٦) الثقات: ٨/ ٨٢.
(٧) في الأصل: (ت - س)، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: ٢/ ٢٤٢.
(٨) ضبطه صاحب التقريب فقال: رزمة بكسر الراء وسكون الزاي.
(٩) بحر الدم: ١٧.
(١٠) الدوري: ٢/ ١٨.