عنعنه، فرواه جعفر عنه بالتصريح لاعتقاده أن الصيغتين سواء من غير المدلس، لكن ما وقفت على كلام أحد وصفه بالتدليس، فإن كان الأمر كما ظننت أولًا، وإلا فيسلم جعفر من التسوية، ويثبت التدليس في كثير واللّه أعلم.
١١٢٥ - قد: جعفر بن مصعب حجازي.
روى عن: عروة، عن عائشة.
وعنه: الزبير بن عبد الله بن أبي خالد مولى عثمان. قال الزبير بن بكار في ذكر ولد الحسن بن الحسن: وكانت مليكة بنته عند جعفر بن مصعب بن الزبير، فولدت له فاطمة بنت جعفر، فيحتمل أن يكون هو هذا. قلت: وفي ثقات ابن حبان (١) جعفر بن مصعب بن الزبير يروي عن عروة بن الزبير. وعنه: الزبير بن أبي خالد، فصح أنه هو. وقرأت بخط الذهبي (٢) في الميزان لا يدرى من هو.
١١٢٦ - س: جعفر بن المطلب بن أبي وداعة السهمي أخو كثير.
روى عن: عمرو بن العاص، وعبد اللّه بن عمرو، وأبيه المطلب.
وعنه: عكرمة بن خالد، وابن أخيه سعيد بن كثير بن المطلب. قلت: ذكره ابن حبان (٣) في الثقات.
١١٢٧ - بخ د ت س فق: جعفر بن أبي المغيرة الخزاعي القمي.
روى عن: سعيد بن جبير، وعكرمة، وشهر بن حوشب، وأبي الزناد، وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى وغيرهم.
وعنه: ابنه الخطاب، و [حبان] (٤) بن علي العنزي، ومطرف بن طريف، ويعقوب بن عبد الله القمي الأشعري وعدة. قال أبو الشيخ: رأى ابن الزبير، ودخل مكة أيام ابن عمر مع سعيد بن جبير. قلت: وقع حديثه في صحيح البخاري ضمنًا حيث قال في التيمم: وأمّ ابن عباس، وهو متيمم، وهذا من رواية يحيى بن يحيى التميمي، عن جرير، عن أشعث، عن جعفر، عن سعيد بن جبير، وقد أشرت إليه في ترجمة أشعث أيضًا، وذكره ابن حبان (٥) في الثقات، ونقل ابن حبان في الثقات عن أحمد بن حنبل توثيقه، وقال ابن مندة: ليس بالقوي في سعيد بن جبير. وقال أبو نعيم الأصبهاني: اسم أبي المغيرة دينار.
١١٢٨ - [ز] (٦) ٤: جعفر بن ميمون التميمي أبو علي، ويقال: أبو العوام الأنماطي بياع الأنماط.
روى عن: عبد الرحمن بن أبي بكرة، وأبي تميمة الهجيمي، وأبي عثمان النهدي، وأبي العالية، وأبي ذبيان خليفة بن كعب وغيرهم.
وعنه: ابن أبي عروبة، والسفيانان، وعيسى بن يونس، ويحيى بن سعيد القطان، وعدة. قال أحمد (٧): ليس بقوي في الحديث، وقال ابن معين (٨): ليس بذاك، وقال في موضع آخر: صالح الحديث، وقال مرة: ليس بثقة، وقال أبو
(١) الثقات: ٦/ ١٣٣.
(٢) ميزان: ١/ ٤١٧.
(٣) الثقات: ٤/ ١٠٥.
(٤) في الأصل: حسان، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: ٥/ ١١٣.
(٥) الثقات: ٦/ ١٣٤.
(٦) في الأصل: د، وهي لا معنى لها لأنها داخلة ضمن الأربعة التي بعدها. والتصويب. ن تهذيب الكمال: ٥/ ١١٤.
(٧) العلل: ٣/ ٥٨.
(٨) الدوري: ٢/ ٨٨.
