كتاب تهذيب التهذيب - ط المعرفة

حرف السين المهملة - ١٢٠٥٦ - د س ق: سلمى عمة عبد الرحمن بن أبي رافع - ج: 6 - ص: 546

هي أم رافع زوج أبي رافع وأما ابن أبي رافع فلا يعرف اسمه ولا [تعرف] (١) صحبته وهذا من المواضع الدقيقة والعلل الخفية التي ادخرها الله تعالى للمتأخر لا إله إلا هو ما أكثر مواهبه ولا نحصي ثناء عليه لا إله إلاهو.

١٢٠٥٦ - د س ق: سلمى عمة عبد الرحمن بن أبي رافع.

روت عن: أبي رافع مولى النبي ﷺ.

وعنها: ابن أخيها عبد الرحمن بن أبي رافع ويقال: ابن فلان بن أبي رافع، وأيوب بن الحسن بن علي بن أبي رافع، وزيد بن أسلم، والقعقاع بن حكيم. قلت: وذكرها ابن حبان (٢) في الثقات وقال ابن القطان: لا تعرف.

من اسمها: سمية

١٢٠٥٧ - فق: سمية.

روت عن: جابر بن عبد الله.

وعنها: كثير بن زياد وقيل: عن كثير عن أبي سمية عن جابر.

١٢٠٥٨ - س د ق: سمية بصرية.

روت عن: عائشة.

وعنها: ثابت البناني.

من اسمها: سودة وسويدة

١٢٠٥٩ - خ د س: سودة بنت زمعة بن قيس بن عبد شمس بن عبدود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لؤي العامرية القرشية أم المؤمنين تزوجها رسول الله ﷺ بعد خديجة قبل عائشة وكانت قبله عند السكران بن عمرو.

روت عن: النبي ﷺ.

وعنها: ابن عباس، ويحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة قالوا لما أسنت هم النبي ﷺ بطلاقها فوهبت يومها لعائشة وقال هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: ما من امرأة أحب إلي أن أكون في مسلاخها من سودة بنت زمعة إلا أن بها حدة تسرع منها الفيئة وقال ابن أبي خيثمة: توفيت في آخر خلافة عمر. قلت: قال ابن سعد: أسلمت بمكة قديمًا وهاجرت هي وزوجها إلى الحبشة الهجرة الثانية. زاد الزبير بن بكار ومات زوجها هناك ورجح الواقدي إنها توفيت سنة أربع وخمسين وقال ابن حبان: من زعم إنها أخت عبد الله بن زمعة فقد وهم وهي أول امرأة تزوج بها رسول الله ﷺ بعد موت خديجة وماتت سنة خمس وستين.

١٢٠٦٠ - د: سويدة بنت جابر.

روت عن: أمها عقيلة بنت أسمر بن مضرس عن أبيها.

وعنها: ابنتها أم جنوب بنت تميلة.

من اسمها: سلامة

١٢٠٦١ - د ق: سلامة بنت الحر الفزارية.

روت عن: النبي ﷺ: "يأتي على الناس زمان يقومون ساعة لا يجدون إمامًا يصلي بهم".

وعنها: عقيلة الفزارية وأم داود الوابشية. قلت: فرق ابن عبد البر بين التي تروي عنها عقيلة وبين التي تروي عنها أم داود وكذا قال ابن مندة ورد ذلك أبو نعيم وقال: هي هي.

١٢٠٦٢ - د: سلامة بنت معقل القيسية

---

(١) بياض في الأصل، وما أثبتناه من عندنا ليستقيم المعنى، والله أعلم بالصواب.
(٢) الثقات: ٤/ ٣٥١.