الأدب المفرد (١) ويلخص أنه روى عن جدته وقيل عن أمه ولم يسم وعن عائشة، وابن عمر وروى داود بن أبي عبد الله مولى بني هاشم، وأبو جعفر الفراء، وعبد الرحمن بن أبي الضحاك، والزهري، ووثقه النسائي وابن حبان والله أعلم بصواب ذاك من خطإه.
٤٦٧٥ - ٤: عبد الرحمن بن محيريز الْجُمَحِيُّ.
روى عن: فضالة بن عبيد، وأبي أمامة، وزيد بن أرقم.
وعنه: مكحول الشامي، وأبو قلابة الجرمي، وإبراهيم بن محمد بن حاطب. قال البخاري (٢): ويذكر عن عيسى بن سنان عن أبي بكر بن بشر أنه رآه مع ابن عمر، وأبي أمامة، وواثلة ببيت المقدس. وذكره ابن حبان (٣) في الثقات. روى له الأربعة حديثًا واحدًا في قطع يد السارق. وقال الترمذي: حسن غريب. قلت: ذكره ابن عبد البر في الصحابة وأشار إلى إنه ولد على عهد رسول الله ﷺ قال: وكان فاضلًا. وقال ابن القطان: لا يعرف.
٤٦٧٦ - س: عبد الرحمن بن مرزوق الدمشقي.
روى عن: زر بن حبيش، وسعيد الجريري، وعبادة بن نسي، وعطاء بن أبي رباح، وأبي سلمة البصري، وهو عثمان الشحام، وغيرهم.
وعنه: سعيد بن أبي أيوب، والهيثم بن حميد الغساني. ذكره ابن حبان (٤) في الثقات (٥).
٤٦٧٧ - د ت س: عبد الرحمن بن مسعود بن نيار (٦) الأَنْصَارِيُّ الْمَدَنِيُّ.
روى عن: سهل بن أبي [حثمة] (٧).
وعنه: خبيب بن عبد الرحمن. ذكره ابن حبان (٨) في الثقات. وروى جعفر بن إياس عن عبد الرحمن بن مسعود عن أبي هريرة في فضل الحسن والحسين فلا أدري هل هو هذا أو غيره. له عنده حديث واحد في الخرص في الزكاة. قلت: وقال البزار: معروف. وقال ابن القطان: لكنه لا يعرف حاله. ولهم شيخ آخر يقال له.
٤٦٧٨ - عبد الرحمن بن مسعود.
يروي عن: الحارث مولى ابن سباع. عن أبي سعيد الخدري. قال يحيى: لا يحتج بحديثه.
٤٦٧٩ - د س: عبد الرحمن بن مسلمة ويقال: ابن سلمة ويقال: ابن المنهال بن سلمة الْخُزَاعِيُّ.
عن: عمه في صيام عاشوراء.
وعنه: قتادة. ذكره ابن حبان (٩) في الثقات.
وقال النسائي في الكنى: أبو المنهال عبد الرحمن بن سلمة بن المنهال. قلت: وصوب أبو علي بن السكن أن اسم أبيه سلمة. قال: ويقال أن شعبة أخطأ في اسمه حيث قال عن عبد الرحمن
(١) وتقدم عبد الرحمن بن جدعان أنه وقع في التاريخ عن عبد الرحمن بن زيد بن جدعان فيحصل أنه نسب لجده الأعلى ولجده دونه زيد.
(٢) التاريخ الكبير: ٥/ ٢٨٤.
(٣) الثقات: ٥/ ١٠٤.
(٤) الثقات: ٧/ ٧٧.
(٥) له عنده حديث أبي بكر في الاستعاذة من الكفر والفقر وآخر في الدعاء ليلة القدر.
(٦) في التقريب نيار بكسر النون وبالتحتانية.
(٧) في الأصل: خيثمة، وهو خطأ والتصويب من تهذيب الكمال: ١٧/ ٣٩٩.
(٨) الثقات: ٥/ ١٠٤.
(٩) الثقات: ٥/ ١١٥.
