روى عن: نافع مولى ابن عمر، وعبد الله بن مالك بن حذافة، وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وعبيد بن السباق.
وعنه: عمرو بن الحارث، ومالك، وابن لهيعة، والليث. قال الدوري (١) عن ابن معين: ثقة وقال أبو حاتم (٢): صالح كان من أقران الليث وكان ثبتًا وقال الآجري عن أبي داود: وقال مالك كان يؤكد لهذا الأمر أربعة بعد ربيعة مذكره فيهم وذكره ابن حبان (٣) في الثقات.
٦٦١٣ - س: كثير بن قاروند (٤) كوفي. سكن البصرة.
روى عن: سالم بن عبد الله بن عمر، وعدي بن ثابت، وعون بن أبي جحيفة، وأبي جعفر، وعطية.
وعنه: يزيد بن زريع، ويوسف بن خالد السمتي، والفضيل بن سليمان، والنضر بن شميل. ذكره ابن حبان (٥) في الثقات. روى له النسائي حديثًا واحدًا في صلاة السفر. قلت: ذكر ابن حبان إنه يكنى أبا إسماعيل وقال الخطيب (٦): كثير أبو إسماعيل الذي روى عن إبراهيم بن الحسن هو كثير النواء وهو كثير بن قاروند كذا قال وقال ابن القطان: لا يعرف حاله وأورد ابن عدي في ترجمة فضيل بن سليمان من طريق فضيل عن كثير عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه حججت مع رسول الله ﷺ فما زلنا نصلي ركعتين ركعتين حتى رجعنا فقال لم يروه عن كثير إلا فضيل وكثير عزيز الحديث.
٦٦١٤ - س د: كثير بن قليب (٧) بن موهب الصدفي المصري الأعرج. شهد فتح مصر.
روى عن: أبي فاطمة الدوسي وكان معه بذات الصواري حديث أكثر من السجود وعن عقبة بن عامر الجهني.
روى عنه: الحارث بن يزيد الحضرمي. وقع حديثه في رواية أبي الطيب الأشناني وجده عن أبي داود لكن لم ينسبه قال عن كثير الأعرج وكذا رواه ابن يونس في تاريخه من طريقه وقال: هو كثير بن قليب بن موهب والحديث المذكور معروف من رواية كثير بن مرة الحضرمي عن أبي فاطمة من طريقه أخرجه النسائي وابن ماجه وذكر صاحب تاريخ حمص أن كثير بن مرة هو الصدفي الأعرج وفرق بينهما ابن يونس فذكر الأول في التاريخ كما تقدم وذكر كثير بن مرة في تاريخ الغرباء ولم يذكر كونه صدفيًا ولا أعرج فالله أعلم. قلت: وقال الذهبي (٨) مصري لا يعرف تفرد عنه الحارث بن يزيد.
٦٦١٥ - دت ق: كثير بن قيس يقال: قيس بن كثير شامي.
روى عن: أبي الدرداء في فضل العلم.
وعنه: داود بن جميل. جاء في أكثر الروايات أنه كثير بن قيس على اختلاف في الإسناد إليه وتفرد محمد بن يزيد الواسطي في إحدى الروايتين عنه
(١) الدوري: ٢/ ٤٩٤.
(٢) الجرح: ٧/ ١٥٥.
(٣) الثقات: ٧/ ٣٥١.
(٤) قاروند بفتح القاف والمهملة بينهما ألف والواو ثم نون ساكنة.
(٥) الثقات: ٧/ ٣٥٣.
(٦) التاريخ: ١٢/ ٤٣٨.
(٧) قليب في التقريب بالقاف وفي الخلاصة قلب بضم أوله مكبرا.
(٨) ميزان: ٣/ ٤٠٩.
