١٢٢٢٨ - بخ: أم مسكين بنت عاصم بن عمر بن الخطاب خالة عمر بن عبد العزيز.
تزوجها يزيد بن معاوية لما قدم المدينة وحملت إليه بالشام حكى عنها مولاها أبو عبد الله إنها سألت أبا هريرة عن الحديث بعد العتمة.
١٢٢٢٩ - فق: أم معبد الأنصارية.
عن: النبي ﷺ "إنه كان يدعو اللهم طهر قلبي من النفاق وعملي من الرياء وعيني من الخيانة فإنك تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور". قاله عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي عن مولاة لأم معبد عن أم معبد ولم ينسبها فإن كانت هي الخزاعية صاحبة الحديث في الهجرة إلى المدينة فاسمها عاتكة بنت خالد زوج أبي معبد وحديثها في الهجرة معروف رواه عنها. قلت: في الصحابيات ممن تكنى أم معبد اثنتان غير هاتين ولرواية هذا الحديث نسبها أبو نعيم أنصارية.
١٢٢٣٠ - د ت س: أم معقل الأسدية ويقال: الأشجعية ويقال الأنصارية زوجة أبي معقل.
روت عن: النبي ﷺ: "عمرة في رمضان تعدل حجة".
وعنها: الأسود بن يزيد، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، ويوسف بن عبد الله بن سلام، وقيل: عن الأسود عن ابن أبي معقل عن أم معقل وقيل: عن أبي بكر بن عبد الرحمن أخبرني رسول مروان الذي أرسل إلى أم معقل عنها وفيها خلاف غير ذلك.
١٢٢٣١ - د ت ق: أم المنذر الأنصارية إحدى خالات النبي ﷺ صلت معه القبلتين وهي التي دخل عليها ومعه علي في قصة الدوالي والسلق والشعير.
روى عنها: يعقوب بن أبي يعقوب المدني. قال الطبراني: اسمها سلمى بنت قيس وقال الترمذي هي أم المنذر بنت قيس بن عمرو بن عبيد بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار ويقال: هي سلمى بنت قيس أخت سليط من بني مازن بن النجار.
١٢٢٣٢ - بخ: أم المهاجر الرومية. قالت: سبيت فعرض علينا عثمان الإسلام فأسلمت أنا وأخرى فقال طهروهما واحفظوهما. قاله عبد الواحد بن زياد عن عجوز من أهل الكوفة.
١٢٢٣٣ - بخ د س ق: أم موسى سرية علي بن أبي طالب. قيل اسمها فاختة وقيل: حبيبة.
روت عن: علي بن أبي طالب وعن أم سلمة.
روى عنها: مغيرة بن مقسم الضبي. قال الدارقطني: حديثها مستقيم يخرج حديثها اعتبارًا.
قلت: وقال العجلي: كوفية تابعية ثقة.
[حرف النون]
فارغ
[حرف الهاء]
١٢٢٣٤ - ع: أم هانئ بنت أبي طالب الهاشمية. اسمها فاختة وقيل: هند.
روت عن: النبي ﷺ.
وعنها: مولاها أبو مرة، وأبو صالح باذام، وابنها جعدة المخزومي، وابن ابنها يحيى بن [جعدة] (١) وابن ابنها أيضًا هارون، وعبد الله بن [عباس] (٢)،
(١) في الأصل: جعفر، وهو خطأ والصواب من تهذيب الكمال: ٣٥/ ٣٨٩.
(٢) في الأصل: عياش، وهو خطأ والصواب من تهذيب الكمال: ٣٥/ ٣٨٩.
