كتاب تهذيب التهذيب - ط المعرفة

حرف الميم - ٦٧٧٥ - تمييز: محمد بن أيوب بن سويد الرملي - ج: 5 - ص: 43

الكديمي، وآخرون. قال أبو حاتم (١): صالح. وذكره ابن حبان (٢) في الثقات. قلت: قال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي سنة (٢١٤) وقال:

٦٧٧٥ - تمييز: محمد بن أيوب بن سويد الرملي.

روى عن: أبيه، ونوفل بن الفرات، وغيرهما. قال أبو زرعة الرازي: أدخل في كتاب أبيه أشياء موضوعة. وقال ابن حبان في ترجمة نوفل بن الفرات في كتاب الثقات: كان محمد بن أيوب يضع الحديث. وقال الحاكم، وأبو نعيم: روى أحاديث موضوعة. وقال في موضع آخر: لا تحل الرواية عنه وأورد له حديثًا آخر وقال: هذا موضوع لا أصل له وفي طبقته.

٦٧٧٦ - محمد بن أيوب الرقي.

روى عن: مالك، وميمون بن مهران.

يروى عنه: زهير بن عباد، ومحمد بن يزيد بن سنان. قال أبو حاتم (٣): ضعيف. وقال ابن حبان (٤): كان يضع الحديث.

٦٧٧٧ - م: محمد بن أبي أيوب ويقال: ابن أيوب أبو عاصم الثقفي الكوفي.

روى عن: يزيد الفقير، وعامر الشعبي، وعبد الله بن معقل بن مقرن المزني، ومحمد بن عبد الله بن قارب الثقفي، وقيس بن مسلم الجدلي، وأبي عون الثقفي، وهلال الوزان، وأبي صادق، والقاسم بن عبد الرحمن الشامي.

روى عنه: وكيع، وعبد الله بن إدريس، وطلحة بن يحيى الزرقي، وخلاد بن يحيى، وأبو نعيم. قال أحمد، وابن معين (٥)، وأبو زرعة: ثقة. وقال أبو حاتم (٦): صالح. كان خلاد بن يحيى يغلط في اسم أبيه يقول: ثنا محمد بن أيوب وإنما هو ابن أبي أيوب. روى له مسلم حديثًا واحدًا عن يزيد عن جابر في الشفاعة.

محمد مع ب

٦٧٧٨ - محمد بن بجيد الأنصاري. تقدم نسبه في عبد الرحمن بن بجيد وبيان من سماه عن مالك محمدًا وأما تسميته عبد الرحمن فإنما وقعت في رواية عن مالك.

٦٧٧٩ - ع: محمد بن بشار بن عثمان بن داود بن كيسان العبدي أبو بكر الحافظ البصري بندار (٧).

روى عن: عبد الوهاب الثقفي، وغندر، وروح بن عبادة، وحرمي بن عمارة، وابن أبي عدي، ومعاذ بن هشام، ويحيى القطان، وابن مهدي، وأبي داود الطيالسي، ويزيد بن زريع، ويزيد بن هارون، وجعفر بن عون، وبهز بن أسد، وسالم بن نوح، وحماد بن مسعدة، وسهل بن يوسف، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعمر بن يونس اليمامي، ومحمد بن عرعرة، ومعاذ بن معاذ، وأبي عامر العقدي، وأبي علي الحنفي، وعثمان بن عمر بن فارس، ومحمد بن بكر البرساني، وأمية بن خالد، وأبي عاصم، وعبد الملك بن الصباح،

---

(١) الجرح: ٧/ ٢٠٨.
(٢) الثقات: ٩/ ٧٣.
(٣) الجرح: ٧/ ٢٠٧.
(٤) الثقات: ٣/ ٣٦٦.
(٥) الدوري: ٢/ ٥٠٥.
(٦) الجرح: ٧/ ١٩٨.
(٧) بندار في الأصل من في يده القانون وهو أصل ديوان الخراج وإنما قيل له بندار لأنه كان بندارًا في الحديث جمع حديث بلده.