كتاب سير أعلام النبلاء - ط الرسالة

الطبقة الثانية والعشرون - ٨٠ - علي بن حمود بن ميمون بن أحمد بن علي الإدريسي - ج: 17 - ص: 135

وَأُقَارِعُ الأَهْوَالَ لاَ مُتَهَيِّباً ... مِنْهَا سِوَى الإِعْرَاضِ وَالهِجْرَانِ

وَتَمَلَّكَتْ نَفْسِي ثَلاَثٌ كَالدُّمَى ... زُهْرُ الوُجُوهِ نَوَاعِمُ الأَبْدَانِ كَكَواكِبِ الظَّلْمَاءِ لُحْنَ لِنَاظِرٍ (١) ... مِنْ فَوْقِ أَغْصَانٍ عَلَى كُثْبَانِ

هَذِي الهِلاَلُ وَتِلْكَ بِنْتُ المُشْتَرِي ... حُسْناً وَهَذِي أُخْتُ غُصْنِ البَانِ حَاكَمْتُ فِيْهِنَّ السُّلُوَّ إِلَى الصَّبَا (٢) ... فَقَضَى بِسُلْطَانٍ عَلَى سُلْطَانِي

وَإِذَا تَجَارَى فِي الهَوَى أَهْلُ الهَوَى ... عَاشَ الهوَى فِي غِبْطَةٍ وَأَمَانِ (٣)

٨٠ - عَلِيُّ بنُ حَمُّوْدِ بنِ مَيْمُوْنِ بنِ أَحْمَدَ بنِ عَلِيٍّ الإِدْرِيْسِيُّ *

ابْنِ عُبَيْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ بنِ إِدْرِيْسَ بنِ إِدْرِيْسَ بنِ عَبْدِ اللهِ الْمَحْض بن الحَسَنِ المُثَنَّى ابْن رَيْحَانَةِ رَسُوْلِ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الحَسَنِ بن عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ، النَّاصِرُ لِدِيْنِ اللهِ الهَاشِمِيُّ، العَلَوِيُّ، الإِدْرِيْسِيُّ.

اسْتَولَى عَلَى الأَمْر بقُرْطُبَة فِي أَوَّلِ سَنَةِ سَبْعٍ وَأَرْبَعِ مائَةٍ كَمَا قدّمنَا، وَكَانَتْ دَوْلَتُه اثْنَتَيْنِ وَعِشْرِيْنَ شَهْراً (٤) ثُمَّ خَالَفَ عَلَيْهِ الموَالِي الَّذِيْنَ قَامُوا بِنَصْرِه وَبيعَتِه، فَخَرَجُوا عَلَيْهِ، وَقدّمُوا عَلَيْهِ الأَمِيْرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بنَ مُحَمَّدِ بنِ

---

(١) في " نفح الطيب " و" الذخيرة " و" فوات الوفيات ": لناظري.
(٢) في نفح الطيب ": الرضى، وفي " الحلة السيراء ": الهوى.
(٣) الابيات في " جذوة المقتبس " ٢١، و" الحلة السيراء " ٢ / ٩ بزيادة خمس أبيات قبل البيت الأخير، و" نفح الطيب " ١ / ٤٣٠، ٤٣١، و" الذخيرة " ١ / ١ / ٤٧، ٤٨ عدا البيت الأخير وزيادة أربع أبيات، و" فوات الوفيات " ٢ / ٦٣ عدا البيت الخامس والاخير وزيادة أربع أبيات.
(*) جمهرة ابن حزم ٥٠، ٥١، جذوة المقتبس ٢٢، الذخيرة في محاسن الجزيرة القسم الأول، المجلد الأول ٩٦ - ١٠٢، بغية الملتمس ٢٧، الكامل لابن الأثير ٩ / ٢٦٩ - ٢٧٣، المعجب ٩٨، البيان المغرب ٣ / ١١٩ - ١٢٤، تاريخ ابن خلدون ٤ / ١٥٢، ١٥٣، الاعلام ١٢٨، نفح الطيب ١ / ٤٣١.
وسيعيد المؤلف ترجمته عقب الترجمة رقم (١٧٠) .
(٤) وكان لقبه المتوكل على الله، وقيل الناصر لدين الله. انظر " الجذوة " و" الكامل ".