وَثَّقَهُ: النَّسَائِيُّ، وَغَيْرُهُ، وَلَمَّا تُوُفِّيَ حَزِنَ عَلَيْهِ أَخُوْهُ، وَبَكَى.
قِيْلَ: مَاتَ قَبْلَهُ بِعَامٍ، وَالصَّحِيْحُ أَنَّهُ مَاتَ سَنَةَ مائَةٍ، وَكَانَ يُسَمَّى رَاهِباً لِدِيْنِهِ (١) -رَحِمَهُ اللهُ-.
حَدِيْثُهُ فِي الدَّوَاوِيْنِ كُلِّهَا - وَاللهُ أَعْلَمُ -.
٢٢٥ - الأَخْطَلُ غِيَاثُ بنُ غَوْثٍ التَّغْلِبِيُّ النَّصْرَانِيُّ *
شَاعِرُ زَمَانِهِ، وَاسْمُهُ: غِيَاثُ بنُ غَوْثٍ التَّغْلِبِيُّ، النَّصْرَانِيُّ.
قِيْلَ لِلْفَرَزْدَقِ: مَنْ أَشْعَرُ النَّاسِ؟
قَالَ: كَفَاكَ بِي إِذَا افْتَخَرْتُ، وَبِجَرِيْرٍ إِذَا هَجَا، وَبِابْنِ النَّصْرَانِيَّةِ إِذَا امْتَدَحَ.
وَكَانَ عَبْدُ المَلِكِ بنُ مَرْوَانَ يُجْزِلُ عَطَاءَ الأَخْطَلِ، وَيُفَضِّلُهُ فِي الشِّعْرِ عَلَى غَيْرِهِ.
وَلِلأُخَيْطِلِ (٢) :
وَالنَّاسُ هَمُّهُمُ الحَيَاةُ، وَلاَ أَرَى ... طُوْلَ الحَيَاةِ يَزِيْدُ غَيْرَ خَبَالِ
وَإِذَا افْتَقَرْتَ إِلَى الذَّخَائِرِ لَمْ تَجِدْ ... ذُخْراً يَكُوْنُ كَصَالِحِ الأَعْمَالِ (٣)
وَقِيْلَ: إِنَّ الأَخْطَلَ قَيَّدَهُ الأُسْقُفُّ، وَأَهَانَهُ، فَلِيْمَ فِي صَبْرِهِ لَهُ، فَقَالَ: إِنَّهُ الدِّيْنُ، إِنَّهُ الدِّيْنُ (٤) .
وَقَدْ حَصَّلَ أَمْوَالاً جَزِيْلَةً مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ، وَمَاتَ قَبْلَ الفَرَزْدَقِ بِسَنَوَاتٍ.
(١) في الأصل:: راهب المدينة، والراهب: المتعبد، هو من الرهبة، الخوف.
(*) طبقات ابن سلام ١ / ٤٥١، الشعر والشعراء ٣٩٣، الاغاني ٧ / ١٦٩، سمط اللآلي ٤٤، تاريخ ابن عساكر ١٤ / ٧٣ آ، تاريخ الإسلام ٣ / ٣٣٧، شرح شواهد المغني ٤٦، خزانة الأدب (بتحقيق هارون) ١ / ٤٥٩.
(٢) في الأصل " للاخطيل " وهو تحريف.
(٣) البيتان في ديوانه ٢٤٨ وتاريخ الإسلام ٣ / ٣٣٧.
وعزاهما الطبري في تاريخه ٦ / ١٨٦ لابن مقبل، وأورد الثاني منهما ابن سلام في طبقاته ١ / ٤٩٣ وكذا أبو الفرج في أغانيه ط دار الكتب ٨ / ٣١٠ وابن عساكر ١٤ / ٧٣ ب، ٧٧ آ.
وعزاه المبرد في " الكامل " ٢ / ١٤ للخليل بن أحمد.
والمرجح أنهما من قصيدة للاخطل.
(٤) انظر الخبر مفصلا في طبقات ابن سلام ١ / ٤٩٠.
