كتاب سير أعلام النبلاء - ط الرسالة

الطبقة التاسعة عشرة - ١٩٢ - ابن القاص أحمد بن أبي أحمد الطبري - ج: 15 - ص: 371

١٩٢ - ابْنُ القَاصِّ أَحْمَدُ بنُ أَبِي أَحْمَدَ الطَّبَرِيُّ *

الإِمَامُ، الفَقِيْه، شَيْخُ الشَّافِعِيَّة، أَبُو العَبَّاسِ أَحْمَدُ بنُ أَبِي أَحْمَدَ الطَّبَرِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ الشَّافِعِيُّ ابْنُ القَاصّ تِلْمِيْذُ أَبِي العَبَّاسِ بن سُرَيْج.

حَدَّثَ عَنْ: أَبِي خَلِيْفَة الجُمَحِيّ، وَغَيْره.

رَأَيْتُ لَهُ شَرحَ حَدِيْث أَبِي عُمَيْرِ (١) .

---

= هريرة و٢ / ٢٥٤ من طريق أسود بن عامر، عن جرير بن حازم، عن الحسن عن أبي هريرة، و٢ / ٣٢٩ من طريق أبي النضر، عن المبارك، عن الحسن، عن أبي هريرة، و٢ / ١٧٤ من طريق يحيى، عن عمران أبي بكر، حدثنا الحسن، عن أبي هريرة وأخرجه النسائي ٤ / ٢١٨ من طريق محمد بن رافع، حدثنا أبو النضر، حدثنا أبو معاوية، عن عاصم، عن الأسود بن هلال، عن أبي هريرة، وأخرجه أحمد ٢ / ٤٨٤ من طريق يونس، حدثنا الخزرج، عن أبي أيوب، عن أبي هريرة، وأخرجه أحمد ٢ / ٢٧١ و٤٨٩ من طريقين، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة قال: أوصاني صلى الله عليه وسلم بثلاث لست بتاركهن في حضر ولا سفر: نوم على وتر، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، قال: ثم أوهم الحسن فجعل مكان الضحى غسل يوم الجمعة.
وأخرجه بهذا اللفظ من غير طريق الحسن عن أبي هريرة البخاري (١١٧٨) و (١٩٨١) ومسلم (٧٢١) والدارمي ١ / ٣٣٩ و٢ / ١٨، وأبو داود (١٤٣٢) وأحمد ٢ / ٢٥٨ و٢٧٧ و٤٠٢ و٤٥٩ و٥٠٥.
(*) طبقات الشيرازي: ١١، الأنساب: ١٠ / ٢٤ - ٢٥، وفيات الأعيان: ١ / ٦٨ - ٦٩، العبر: ٢ / ٢٤١، الوافي بالوفيات: ٦ / ٢٢٧، طبقات الشافعية: ٣ / ٥٩ - ٦٣، النجوم الزاهرة: ٣ / ٢٩٤، طبقات ابن هداية الله: ٦٥ - ٦٦، شذرات الذهب: ٢ / ٣٣٩.
(١) حديث أبي عمير أخرجه البخاري (١٦٢٩) و (٦٢٠٣) ومسلم (٢١٥٠) وأبو داود (٤٩٦٩) والترمذي (٣٣٣) من حديث أنس قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقا، وكان لي أخ - يقال له أبو عمير - قال: أحسبه فطيما، وكان إذا جاء قال: يا أبا عمير ما فعل النغير: نغر كان يلعب به، فربما حضر الصلاة وهو في بيتنا، فيأمر بالبساط الذي تحته، فيكنس وينضح، ثم يقوم ونقوم خلفه فيصلي بنا " والنغير: طائر صغير كالعصفور.
وشرح ابن القاص لهذا الحديث هو في جزء ذكر في أوله أن بعض الناس عاب على أهل الحديث أنهم يروون أشياء لا فائدة فيها، ومثل ذلك بحديث أبي عمير، قال: وما درى أن في هذا الحديث من وجوه الفقه، وفنون الأدب، والفائدة ستين وجها، ثم ساقها مبسوطة، ولخصها الحافظ ابن حجر في =