كتاب سير أعلام النبلاء - ط الرسالة

الطبقة الرابعة والعشرون - ٩٩ - ابن حزم أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد القرطبي - ج: 18 - ص: 184

٩٩ - ابْنُ حَزْمٍ أَبُو مُحَمَّدٍ عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ سَعِيْدٍ القُرْطُبِيُّ *

الإِمَامُ (١) الأَوْحَدُ، البَحْرُ، ذُو الفُنُوْنِ وَالمعَارِفِ، أَبُو مُحَمَّدٍ عَلِيُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ سَعِيْدِ بنِ حَزْمِ بنِ غَالِبِ بنِ صَالِحِ بنِ خَلَفِ بنِ مَعْدَانَ (٢) بنِ سُفْيَانَ بنِ يَزِيْدَ الفَارِسِيُّ الأَصْلِ، ثُمَّ الأَنْدَلُسِيُّ القُرْطُبِيُّ اليَزِيْدِيُّ مَوْلَى الأَمِيْر يَزِيْدَ بنِ أَبِي سُفْيَانَ بنِ حَرْبٍ الأُمَوِيِّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - المَعْرُوف بيَزِيْد الخَيْر، نَائِب أَمِيْر المُؤْمِنِيْنَ أَبِي حَفْصٍ عُمَر عَلَى دِمَشْقَ، الفَقِيْهُ الحَافِظُ، المُتَكَلِّمُ، الأَدِيْبُ، الوَزِيْرُ، الظَّاهِرِيُّ، صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ، فَكَانَ جَدُّهُ يَزِيْد

---

(*) جذوة المقتبس: ٣٠٨ - ٣١١، مطمح الانفس، القسم الثاني المنشور في مجلة المورد العراقية، المجلد العاشر، العدد، ٣ - ٤ / ١٩٨١ بتحقيق هدى شوكة بهنام ص: ٣٥٤ - ٣٥٧، الذخيرة المجلد الأول، القسم الأول: ١٦٧ - ١٧٥، تاريخ الحكماء، ٢٣٢ - ٢٣٣ الصلة ٢ / ٤١٥ - ٤١٧، بغية الملتمس: ٤١٥ - ٤١٨، معجم الأدباء ١٢ / ٢٣٥، المطرب: ٩٢، المعجب: ٣٢ - ٣٥، المغرب ١ / ٣٥٤ - ٣٥٧، وفيات الأعيان، ٣ / ٣٢٥ - ٣٣٠، تذكرة الحفاظ ٣ / ١١٤٦ - ١١٥٥، العبر ٣ / ٢٣٩، دول الإسلام: ١ / ٢٦٨، مسالك الابصار: انظر الجزء الثامن، الوافي بالوفيات: المجلد الثاني من الجزء الأول الورقة: ٣٧٤، مرآة الجنان ٣ / ٧٩ - ٨١، البداية والنهاية ١٢ / ٩١ - ٩٢، الاحاطة ٤ / ١١١ - ١١٦، لسان الميزان ٤ / ١٩٨ - ٢٠٢، النجوم الزاهرة ٥ / ٧٥، طبقات الحفاظ: ٤٣٦ - ٤٣٧، طبقات الأمم لصاعد: ٨٦، الاعلام بتاريخ الإسلام: حوادث عام ٤٥٦، أخبار العلماء: ١٥٦، نفح الطيب ٢ / ٧٧ - ٨٤، كشف الظنون: ٢١، ١١٨، ٤٦٦، شذرات الذهب ٣ / ٢٩٩ - ٣٠٠، هدية العارفين ١ / ٦٩٠ - ٦٩١، إيضاح المكنون ١ / ٣١٩، دائرة المعارف الإسلامية ١ / ١٣٦ - ١٤٤، ابن حزم فقهه وآراؤه لمحمد أبو زهرة، مقدمة جمهرة أنساب العرب: ٥ - ١٢، ابن حزم الأندلسي: بقلم الدكتور زكريا إبراهيم سلسلة أعلام العرب " ٥٦ "، وانظر الدراسة القيمة التي كتبها الدكتور عبد الحليم عويس: " ابن حزم الأندلسي وجهوده في البحث التاريخي والحضاري " نشر دار الاعتصام بالقاهرة.
وقد أفردت ترجمة ابن حزم بالطبع سنة ١٩٤١ م في مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق بتحقيق الأستاذ الفاضل سعيد الأفغاني، وقد ذكر أن هذه الترجمة أرسلها إليه الشيخ محمد نصيف منقولة من نسخة لسير أعلام النبلاء بصنعاء في خزانة الامام يحيى حميد الدين صاحب اليمن، وقد قمنا بمقابلة طبعة المجمع هذه على الأصل الذي عندنا وأثبتنا الفروق بينهما.
(١) لفظ " الامام " ليس في طبعة مجلة المجمع.
(٢) سقط " ابن معدان " من " معجم الأدباء " ١٢ / ٢٣٥.