كتاب سير أعلام النبلاء - ط الرسالة

الطبقة العاشرة - ٢١٢ - الحسن بن زياد أبو علي الأنصاري - ج: 9 - ص: 543

وَقَالَ: هَلْ لَكَ مِنْ حَاجَةٍ؟

قَالَ: نَعَمْ، أَنْ لاَ تَعُوْدَ إِلَيَّ، وَإِنْ مُتُّ، فَلاَ تُصَلِّ عَلَيَّ، وَعَلَيْكَ السَّوَادُ.

فَلَمَّا تُوُفِّيَ، شَيَّعَهُ، وَنَزَعَ سَوَادَهُ.

فَقِيْلَ: إِنَّهُ سَمِعَ صَوْتاً: بِتَوَاضُعِكَ وَإِجْلاَلِكَ خَلَفاً بُنِيَتِ الدَّوْلَةُ فِي عَقِبِكَ.

هَذِهِ حِكَايَةٌ غَرِيْبَةٌ، فَإِنْ صَحَّتْ، فَلَعَلَّ وِفَادَةَ أَسَدٍ عَلَى المَأْمُوْنِ حَتَّى يَسْتَقِيْمَ ذَلِكَ، فَإِنَّ خَلَفاً مَاتَ فِي أَوَّلِ شَهْرِ رَمَضَانَ، سَنَةَ خَمْسٍ وَمائَتَيْنِ.

وَقِيْلَ: عَاشَ تِسْعاً وَسِتِّيْنَ سَنَةً.

٢١٢ - الحَسَنُ بنُ زِيَادٍ أَبُو عَلِيٍّ الأَنْصَارِيُّ مَوْلاَهُمْ *

العَلاَّمَةُ، فَقِيْهُ العِرَاقِ، أَبُو عَلِيٍّ الأَنْصَارِيُّ مَوْلاَهُمْ، الكُوْفِيُّ، اللُّؤْلُؤِيُّ، صَاحِبُ أَبِي حَنِيْفَةَ.

نَزَلَ بَغْدَادَ، وَصَنَّفَ (١) ، وَتَصَدَّرَ لِلْفِقْهِ.

---

(*) تاريخ ابن معين: ١١٤، الضعفاء والمتروكين: ٣٥، أخبار القضاة ٣ / ١٨٨، الضعفاء للعقيلي: لوحة ٨٢، ٨٣، الجرح والتعديل ٣ / ١٥، الفهرست لابن النديم: ٢٥٨، أخبار أبي حنيفة وأصحابه للصيمري: ١٣١ - ١٣٣، تاريخ بغداد ٧ / ٣١٤، طبقات الفقهاء للشيرازي: ١١٥، طبقات الحنابلة ١ / ١٣٢، المناقب للموفق المكي ١ / ٤٦ و١٧٠ و١٧٣ و١٨٥ و٢٦٤ و٢ / ١٣٢ وما بعدها، العبر ١ / ٣٤٥، ميزان الاعتدال ١ / ٤٩١، دول الإسلام ١ / ١٢٧، طبقات القراء ١ / ٢١٣، لسان الميزان ٢ / ٢٠٨، جامع المسانيد ٢ / ٤٣٣، النجوم الزاهرة ٢ / ١٨٨، مفتاح السعادة ١ / ١٢٠، الجواهر المضية ١ / ١٩٣ و٢ / ٥٤٢، شذرات الذهب ٢ / ١٢، الفوائد البهية في تراجم الحنفية: ٦٠ - ٦١، مناقب الكردرية الكبرى ٢ / ٢٠٩، الامتاع بسيرة الامامين الحسن بن زياد وصاحبه محمد بن شجاع للكوثري.
(١) قال العلامة الكوثري في " الامتاع " ص ١٥ بعد أن ذكر مؤلفاته: وأما ما يعزى إليه من جزء فيما سمعه من القراءات من أبي حنيفة برواية ابنه محمد بن الحسن بن زياد فكذب ملفق، لا صلة بها لأبي حنيفة ولا بالحسن بن زياد، وقد ثبت عند أهل العلم أن ملفقها هو أبو الفضل الخزاعي القارئ المكشوف الامر، وإن تكلف ابن الجزري تبرئة ساحته من ذلك، وإنما قراءة أبي حنيفة هي قراءة عاصم، عن زر بن حبيش، عن ابن مسعود (ح) وعن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي كرم الله وجهه، وفي الطريقين من =