كتاب سير أعلام النبلاء - ط الرسالة

الطبقة الثانية والعشرون - ١٣٧ - عميد الجيوش أبو علي الحسين بن أبي جعفر - ج: 17 - ص: 230

وَبِهِ: قَالَ الخَطِيْبُ (١) :وَحَدَّثَنَا أَبُو العَلاَءِ الوَاسِطِيّ قَالَ: حَدَّثَنَا بِهِ المُزَنِيّ، وَقَالَ فِيْهِ:

عَبْد اللهِ بن عَمْرٍو الفِهْرِيّ.

أَنْبَأَنِي أَحْمَدُ بنُ سَلاَمَةَ، عَنْ يَحْيَى بنِ أَسعد، عَنْ أَحْمَدَ بنِ عَبْدِ الجَبَّارِ الصَّيْرَفِيّ قَالَ:

كَتَبَ إِلَيَّ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدٍ العَتِيْقِيّ، حَدَّثَنَا أَبُو مَسْعُوْدٍ الحَافِظُ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ القَاسِمِ بِنَهر الدّير، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ (٢) حَمُّوَيْه بِالبَصْرَةِ، حَدَّثَنَا أَبُو الوَلِيْدِ، حَدَّثَنَا يَعْلَى بنُ الحَارِثِ المُحَارِبِيّ، حَدَّثَنَا إِيَاسُ بنُ سَلَمَةَ قَالَ:

قَالَ أَبِي: كُنَّا نُصلِّي مَعَ رَسُوْلِ اللهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الجُمُعَة، وَلَيْسَ لِلْحِيْطَانِ فَيْءٌ نَسْتَظِلُّ بِهِ.

رَوَاهُ مُسْلِم (٣) ، عَنْ إِسْحَاقَ بنِ رَاهَوَيْه، عَنْ أَبِي الوَلِيْد، وَتَابَعَهُ وَكِيْعُ بنُ الجَرَّاح.

١٣٧ - عَمِيْدُ الجُيُوْشِ أَبُو عَلِيٍّ الحُسَيْنُ بنُ أَبِي جَعْفَرٍ *

الأَمِيْرُ، الوَزِيْرُ، أَبُو عَلِيٍّ الحُسَيْنُ بنُ أَبِي جَعْفَرٍ.

كَانَ أَبُوْهُ الأَمِيْرُ أَبُو

---

= بحصى الخذف " له شاهد من حديث الفضل بن عباس عند أحمد ١ / ٢١٠، ومسلم (١٢٨٢) والنسائي ٥ / ٢٦٩ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عشية عرفة وغداة جمع للناس حين دفعوا: عليكم بالسكينة وهو كاف ناقته حتى إذا دخل من حين هبط محسرا، قال: عليكم بحصى الخذف الذي يرمى به الجمرة.
والخذف بسكون الذال: رميك بحصاة أو نواة تأخذها بين سبابتيك، أو تجعل مخذفة من خشب ترمي بها بين الإبهام والسبابة، والمراد بحصى الخذف: الحصى الصغار، وبطن محسر سمي بذلك، لان فيل أصحاب الفيل حسر فيه أي: أعيا وكل.
(١) " تاريخ بغداد " ٦ / ١٧٣.
(٢) سقط لفظ " بن " من الأصل، واستدرك من " تذكرة الحفاظ " ٣ / ١٠٧٠.
(٣) رقم (٨٦٠) (٣١) (٣٢) في الجمعة: باب صلاة الجمعة حين تزول الشمس، وأخرجه من طرق عن يعلى بن الحارث بهذا الإسناد أحمد ٤ / ٦٤، والبخاري (٤١٦٨) في المغازي: باب غزوة الحديبية، والدارمي ١ / ٣٦٣، والنسائي ٣ / ١٠٠، وابن ماجة (١١٠٠) وفيه دليل لمن يقول: بأن صلاة الجمعة تجزئ قبل الزوال، وبه يقول الامام أحمد، وانظر تفصيل المسألة في المغني ٢ / ٣٥٦.
(*) المنتظم ٧ / ٢٥٢، ٢٥٣، الكامل لابن الأثير ٩ / ١٧٤، ١٩٦، ٢٢٤، ٢٢٥، =