كتاب سير أعلام النبلاء - ط الرسالة

الطبقة الثالثة والعشرون - ٣٥٦ - ابن سينا أبو علي الحسين بن عبد الله البلخي - ج: 17 - ص: 531

وَقَعَ لِي مِنْ حَدِيْثه فِي (مُعْجَم) الحَدَّاد.

مَاتَ: بَعْد الثَّلاَثِيْنَ وَأَرْبَعِ مائَةٍ.

٣٥٦ - ابْنُ سِيْنَا أَبُو عَلِيٍّ الحُسَيْنُ بنُ عَبْدِ اللهِ البَلْخِيُّ *

العَلاَّمَةُ الشَّهِيْرُ، الفَيْلَسُوفُ، أَبُو عَلِيٍّ الحُسَيْنُ (١) بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ الحَسَنِ بن عَلِيِّ بنِ سِينَا البَلْخِيُّ، ثُمَّ البُخَارِيُّ، صَاحِبُ التَّصَانِيْفِ فِي الطِّبِّ وَالفَلْسَفَةِ وَالمنطِقِ.

كَانَ أَبُوْهُ كَاتِباً مِنْ دُعَاة الإِسْمَاعِيْلِيَّة، فَقَالَ:

كَانَ أَبِي تولَّى التَّصرُّف بقريَةٍ كَبِيْرَةٍ، ثُمَّ نزل بُخَارَى، فَقَرَأْت القُرْآنَ وَكَثِيْراً مِنَ الأَدب وَلِي عشرٌ، وَكَانَ أَبِي مِمَّنْ آخَى دَاعِي المِصْرِيّين، وَيُعَدُّ مِنَ الإِسْمَاعِيْلِيَّة.

ثُمَّ ذكرَ مبَادئَ اشتغَالِهِ، وَقُوَّةَ فَهْمِهِ، وَأَنَّهُ أَحكم المَنْطِقَ وَكِتَاب إِقليدس إِلَى أَنْ قَالَ:

وَرغبتُ فِي الطِّبِّ، وَبَرَّزْتُ فِيْهِ، وَقرؤُوا عليَّ، وأَنَا

---

(*) تاريخ حكماء الإسلام للبيهقي ٥٢ - ٧٢، تاريخ الحكماء للشهرستاني ٤١٣ - ٤٢٦، الكامل في التاريخ ٩ / ٤٥٦، عيون الانباء في طبقات الاطباء ٤٣٧ - ٤٥٩، وفيات الأعيان ٢ / ١٥٧ - ١٦٢، الذريعة ٢ / ٤٨، ٩٦ و٧ / ١٨٤، المختصر في أخبار البشر ٢ / ١٦١، ١٦٢، العبر ٣ / ١٦٥، دول الإسلام ١ / ٢٥٥، ميزان الاعتدال ١ / ٥٣٩، تتمة المختصر ١ / ٥١٩، ٥٢٠، عيون التواريخ ١٢ / ١٥٩ / ١ - ١٦٦ / ٢، الوافي بالوفيات ١٢ / ٣٩١ - ٤١٢، إغاثة اللهفان ٢ / ٢٦٦، مرآة الجنان ٣ / ٤٧ - ٥١، البداية والنهاية ١٢ / ٤٢، ٤٣، الجواهر المضية ٢ / ٦٣، ٦٤، طبقات الفقهاء لطاش كبري ٧٠، تاريخ مختصر الدول لابن العبري ٣٢٥ - ٣٣٠، الشقائق النعمانية ١ / ٤٧٥ - ٤٧٨، المجد دون في الإسلام ١٨٥ - ١٨٩، لسان الميزان ٢ / ٢٩١ - ٢٩٣، النجوم الزاهرة ٥ / ٢٥، ٢٦، تاج التراجم ١٩، تاريخ فلاسفة الإسلام ٥٣ - ٦٦، تاريخ الفلسفة في الإسلام ١٦٤ - ١٨٨، الخالدون ١٠١ - ١١٦، الطبقات السنية ٧٦١، خزانة الأدب ٤ / ٤٦٦، شذرات الذهب ٣ / ٢٣٤ - ٢٣٧، روضات الجنات ٣ / ١٧٠ - ١٨٥، إيضاح المكنون ٢ / ٥٥٥، ٦٧٢، هدية العارفين ١ / ٣٠٨، ٣٠٩، أعيان الشيعة ٢٦ / ٢٨٧ - ٣٣٧، دائرة المعارف الإسلامية ١ / ٢٠٣، الفهرس التمهيدي ٤٥٣ - ٤٦٤ و٥١٦ - ٥٦٦.
(١) في " الجواهر المضية ": " الحسن " وهو تحريف.