كتاب سير أعلام النبلاء - ط الرسالة

الطبقة الأولى - ٦١ - ثابت بن قيس بن شماس بن زهير بن مالك الأنصاري - ج: 1 - ص: 312

بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا.

وَأَوْصَاهُ بِوَصَايَا، فَنَظَرُوا، فَوَجَدُوا الدِّرْعَ كَمَا قَالَ، وَأَنْفَذُوا وَصَايَاهُ (١) .

سُهَيْلٌ: عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ:

قَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (نِعْمَ الرَّجُلُ ثَابِتُ بنُ قَيْسِ بنِ شَمَّاسٍ (٢)) .

وَعَنِ الزُّهْرِيِّ: أَنَّ وَفْدَ تَمِيْمٍ قَدِمُوا، وَافْتَخَرَ خَطِيْبُهُم بِأُمُوْرٍ.

فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لِثَابِتِ بنِ قَيْسٍ: (قُمْ، فَأَجِبْ خَطِيْبَهُم) .

فَقَامَ، فَحَمِدَ اللهَ، وَأَبْلَغَ، وَسُرَّ رَسُوْلُ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَالمُسْلِمُوْنَ بِمَقَامِهِ (٣) .

وَهُوَ الَّذِي أَتَتْ زَوْجَتُهُ جَمِيْلَةُ تَشْكُوْهُ، وَتَقُوْلُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ! لاَ أَنَا وَلاَ ثَابِتُ بنُ قَيْسٍ.

قَالَ: (أَتَرُدِّيْنَ عَلَيْهِ حَدِيْقَتَهُ؟) .

قَالَتْ: نَعَمْ. فَاخْتَلَعَتْ مِنْهُ (٤) .

---

(١) أخرجه الحاكم ٣ / ٢٣٤ - ٢٣٥، وصححه ووافقه الذهبي.
وذكره الهيثمي في " المجمع " ٩ / ٣٢٢، وقال: هو في الصحيح غير قصة الدرع.
ورواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح.
(٢) أخرجه الترمذي (٣٧٩٧) في المناقب.
وقال: حديث حسن.
وهو كما قال.
والحاكم ٣ / ٢٣٣ وصححه، ووافقه الذهبي.
(٣) انظر ابن هشام ٢ / ٥٦٢، والخطبتان المتبادلتان هناك.
(٤) أخرجه البخاري (٥٢٧٣) و (٥٢٧٤) و (٥٢٧٥) و (٥٢٧٦) و (٥٢٧٧) في الطلاق: باب الخلع وكيف الطلاق فيه، وابن ماجه (٢٠٥٦) في الطلاق: باب المختلعة تأخذ ما أعطاها، وعند كل منهما صرح بأن امرأة ثابت اسمها جميلة.
والنسائي ٦ / ١٦٩ من طريق البخاري في الرواية الأولى مع إغفال الاسم.
وأخرجه مالك ص (٣٤٨) برقم (٣١) في الطلاق: باب ما جاء في الخلع.
وأبو داود (٢٢٢٧) في الطلاق: باب في الخلع، والنسائي ٦ / ١٦٩ في الطلاق: باب ما جاء في الخلع، وابن ماجه (٢٠٥٧) في الطلاق، وعندهم جميعا حبيبة بنت سهل.
وكذلك اسمها عند أحمد ٤ / ٣ من طرق أخرى وفي الجمع بين هذه الروايات، قال الحافظ ابن حجر: قال ابن عبد البر: اختلف في امرأة ثابت ابن قيس.
فذكر البصريون أنها جميلة بنت أبي، وذكر المدنيون أنها حبيبة بنت سهل.
قلت (القائل ابن حجر) : والذي يظهر أنهما قصتان وقعتا لامرأتين لشهرة الخبرين وصحة الطريقين، واختلاف السياقين.
انظر الفتح ٩ / ٣٩٩.