كتاب سير أعلام النبلاء - ط الرسالة

الطبقة الثانية - ١١٣ - الشعبي عامر بن شراحيل بن عبد بن ذي كبار - ج: 4 - ص: 295

اليَمِنِ، الإِمَامُ، عَلاَّمَةُ العَصْرِ، أَبُو عَمْرٍو الهَمْدَانِيُّ، ثُمَّ الشَّعْبِيُّ.

وَيُقَالُ: هُوَ عَامِرُ بنُ عَبْدِ اللهِ، وَكَانَتْ أُمُّهُ مِنْ سَبْيِ جَلُوْلاَءَ (١) .

مَوْلِدُهُ: فِي إِمْرَةِ عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ، لِسِتِّ سِنِيْنَ خَلَتْ مِنْهَا، فَهَذِهِ رِوَايَةٌ.

وَقِيْلَ: وُلِدَ سَنَةَ إِحْدَى وَعِشْرِيْنَ، قَالَهُ شَبَابٌ (٢) .

وَكَانَتْ جَلُوْلاَءُ فِي سَنَةِ سَبْعَ عَشْرَةَ (٣) .

وَرَوَى: ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ السَّرِيِّ بنِ إِسْمَاعِيْلَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: وُلِدْتُ عَامَ جَلُوْلاَءَ (٤) .

فَهَذِهِ رِوَايَةٌ مُنْكَرَةٌ، وَلَيْسَ السَّرِيُّ بِمُعْتَمَدٍ، قَدِ اتُّهِمَ.

وَعَنْ أَحْمَدَ بنِ يُوْنُسَ: وُلِدَ الشَّعْبِيُّ سَنَةَ ثَمَانٍ وَعِشْرِيْنَ (٥) .

---

= أخبار القضاة ٢ / ٤١٣، المنتخب من ذيل المذيل للطبري ٦٣٥، الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الثالث ٣٢٢، الاكليل ٨ / ١٤٥، الحلية ٤ / ٣١٠، طبقات الشافعية للعبادي ٥٨، تاريخ بغداد ١٢ / ٢٢٧، طبقات الفقهاء للشيرازي ٨١، سمط اللآلي ٧٥١، الجمع بين رجال الصحيحين ٣٧٧، تاريخ ابن عساكر (عاصم عايذ) ١٣٨، والاصل (س) ٨ / ٣٤٢ ب، طبقات فقهاء اليمن ٧٠، اللباب ٢ / ٢١، معجم البلدان (شعب) ، وفيات الأعيان ٣ / ١٢، تهذيب الكمال ص ٦٤٢، تاريخ الإسلام ٤ / ١٣٠، تذكرة الحفاظ ١ / ٧٤، العبر ١ / ١٢٧، تذهيب التهذيب ٢ / ١١٤ آ، البداية والنهاية ٩ / ٢٣٠، غاية النهاية ت ١٥٠٠، طبقات المعتزلة ١٣٠، ١٣٩، تهذيب التهذيب ٥ / ٦٥، النجوم الزاهرة ١ / ٢٥٣، طبقات الحفاظ للسيوطي ص ٣٢، خلاصة تذهيب التهذيب ١٨٤، شذرات الذهب ١ / ١٢٦، تهذيب ابن عساكر ٧ / ١٤١.
(١) انظر أخبار القضاة ٢ / ٤٢٥ وتاريخ بغداد ١٢ / ٢٢٧ وجلولاء: قرية بناحية فارس كانت بها
الوقعة المشهورة التي انتصر فيها المسلمون سنة ١٦ هـ.
وموضعها اليوم في العراق، مرحلة قزرلرباط (أي الرباط الاحمر) سمتها الحكومة العراقية بالسعدية.
انظر معجم البلدان وبلدان الخلافة الشرقية ص ٨٧ ووفيات الأعيان ٣ / ١٦.
وانظر خبر الوقعة في الطبري ٤ / ٢٤.
(٢) هو خليفة بن خياط في تاريخه ص ١٤٩.
(٣) في الطبري وابن الأثير ومعجم البلدان سنة ١٦ هـ، وفي تاريخ خليفة: ومعجم ما استعجم سنة ١٧ كما هنا وقيل: سنة تسع عشرة.
(٤) ابن عساكر (عاصم عايذ) ١٤١.
(٥) المصدر السابق ص ١٤٢.