كتاب سير أعلام النبلاء - ط الرسالة

الطبقة الرابعة والعشرون - ١٣٧ - الخطيب أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت - ج: 18 - ص: 291

(الفَقِيْه وَالمتفقه (١)) مُجَلَّد، (تَمِييز مُتَّصِل الأَسَانِيْد (٢)) مُجَلد، (الْحِيَل (٣)) ثَلاَثَة أَجزَاء، (الإِنبَاء عَنِ الأَبْنَاء (٤)) جُزْء، (الرّحلَة (٥)) جُزْء، (الاحْتِجَاج بِالشَّافِعِيّ (٦)) جُزْء، (البخلاَء (٧)) فِي أَرْبَعَة أَجزَاء، (المُؤتنف (٨) فِي تَكمِيْل المُؤتلف) ، (كِتَاب البسملَة وَأَنَّهَا مِنَ الفَاتِحَة (٩)) ، (الْجَهْر بِالبسملَة) جُزآن، (مقُلُوْب الأَسْمَاء وَالأَنسَاب) مُجَلَّد، (جُزْء اليَمِين مَعَ الشَّاهد (١٠)) ، (أَسْمَاء المُدَلِّسين (١١)) ، (اقتضَاء العِلْم الْعَمَل (١٢)) ، (تَقييد العِلْم (١٣)) ثَلاَثَة أَجزَاء، (القَوْل فِي

---

(١) وقد طبع بعناية الشيخ إسماعيل الأنصاري في مطابع القصيم بالرياض عام ١٣٨٩.
(٢) في " المنتظم " و" الارشاد ": " تمييز المزيد في متصل الأسانيد ".
(٣) في الأصل " الخيل " بالخاء المعجمة، والمثبت من " تذكرة الحفاظ " ١ / ١١٤٠، وهو الذي أثبته الدكتور أكرم العمري في " موارد الخطيب " ص ٨٠.
(٤) تحرف في " تذكرة الحفاظ " ١ / ١١٤٠ إلى " رواية الابناء عن آبائهم ".
(٥) وهو " الرحلة في طلب الحديث "، وقد طبع ضمن " مجموعة رسائل في علوم الحديث " بعناية صبحي البدري السامرائي، ونشرته المكتبة السلفية في المدينة المنورة سنة ١٩٦٩ م، ثم أعاد طبعه وتحقيقه الدكتور نور الدين عتر عام ١٩٧٥ م.
(٦) في " معجم الأدباء ": الاحتجاج للشافعي فيما أسند إليه والرد على الطاعنين بجهلهم عليه.
(٧) وقد طبع بتحقيق أحمد مطلوب وخديجة الحديثي وأحمد ناجي القيسي في مطبعة العاني ببغداد سنة ١٩٦٤ م.
(٨) وهو تكملة لكتاب " المؤتلف والمختلف " للدارقطني المتوفى سنة ٣٨٥ هـ.
وأورد اسمه في " معجم الأدباء " و" المنتظم ": " المؤتنف في تكملة المختلف والمؤتلف " وتحرف لفظ " في تكملة " في " المنتظم " إلى " بكلمة ".
(٩) في " المنتظم ": " لهج الصواب في أن التسمية من فاتحة الكتاب " وفي " معجم الأدباء " كلمة منهج بدل لهج.
(١٠) في " معجم الأدباء ": " الدلائل والشواهد على صحة العمل باليمين مع الشاهد ".
(١١) في " المنتظم " و" معجم الأدباء ": " التبيين لاسماء المدلسين ".
(١٢) في " المنتظم ": " اقتضاء العلم بالعمل "، وقد طبع في المكتب الإسلامي ببيروت ١٣٨٦ هـ بتحقيق ناصر الدين الألباني، ثم أعيد طبعه بعد ذلك مرتين.
(١٣) يبرهن فيه على أن تقييد الحديث مباح إطلاقا. وقد نشره المعهد الفرنسي بدمشق سنة =