كتاب فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام ط المكتبة الإسلامية

٢ - باب الأذان - فضل الدعاء بين الأذان والإقامة - ج: 1 - ص: 492

ومن فوائد هذا الحديث: شرف الأذان؛ حيث أضاف النبي صلى الله عليه وسلم الربوبية إليه فقال: «اللهم رب هذه الدعوة».

ومن فوائد هذا الحديث: الثناء على الصلاة بأنها صلاة قائمة مستقيمة؛ لقوله: «والصلاة القائمة».

ومن فوائد هذا الحديث: «آت سيدنا» أي: زيادة سيدنا بدعة؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يعلمها أمته, فإن قال الزائد: ألست تؤمن بأن رسول الله سيدنا؟ فالجواب: بلى, ومن سيادته لنا ألا نزيد على ما علمنا؛ لأننا إذا زدنا على ما علمنا جعلنا أنفسنا أعلم منه بشريعة الله وأسد رأيًا, والذي يجعل الرسول صلى الله عليه وسلم سيدًا حقيقة هو الذي لا يتقدم بين يديه ولا يبتدع في دينه ما ليس منه, بل يعظمه ويحترمه.

ومن فوائد هذا الحديث: جاز ذكر اسم الرسول صلى الله عليه وسلم باسمه عند الخبر, أما عند دعائه وندائه فلا, عندما تدعو الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته, قل: يا رسول الله, يا نبي الله, لا تقل: يا محمد؛ لقول الله تعالى: {لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضًا} [النور: ٦٣]. على أحد التفسيرين في هذه الآية.

ومن فوائد هذا الحديث: فضيلة الرسول صلى الله عليه وسلم حيث جعل الله الوسيلة له والفضيلة, وذلك بالإضافة إلى ما ذكرته لكم من أن الوسيلة درجة في الجنة لا ينبغي إلا أن تكون لعبد من عباد الله, قال: «وأرجو أن أكون أنا هو» ز

ومن فوائد هذا الحديث: الإيمان بالبعث, لقوله: «وابعثه مقامًا محمودًا».

ومن فوائد هذا الحديث: فضيلة الرسول صلى الله عليه وسلم, حيث أمرنا أن ندعو الله تعالى بهذا الدعاء الذي لابد أن يستجاب؛ لأنه لو كان لا يستجاب لكان أمر النبي صلى الله عليه وسلم إيانا به عبثًا لغوًا.

ومن فوائد هذا الحديث: التوسل إلى الله - تبارك وتعالى - بصفاته؛ لقوله: «الذي وعدته» , ولا شك أن هذا الوصف من وسيلة الإجابة, فإن الناس حتى فيما بينهم يقول: يا فلان, أعطني كذا وكذا؛ لأنك وعدتني من أجل تأكيد إجابة المطلوب.

من فوائد هذا الحديث: إثبات الشفاعة للرسول صلى الله عليه وسلم؛ لقوله: «حلت له شفاعتي يوم القيامة» , والشفاعة نوعان: عامة في جميع الخلق, وخاصة, فالعامة في جميع الخلق هي أن يشفع النبي صلى الله عليه وسلم في أهل الموقف أن يقضى بينهم, فهذه عامة, لكنها خاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم؛ بمعنى: أنه لا يتقدم إليها أحد سوى الرسول صلى الله عليه وسلم, ولا يشترط فيها - أي: في هذه الشفاعة - رضا الله عن المشفوع له؛ لماذا؟ لأن من ضمنها أعداء الله من المشركين والكفار يدخلون في هذه الشفاعة.