كتاب فيض الباري على صحيح البخاري

٦ - باب قوله: {حتى إذا استيأس الرسل} [يوسف: ١١٠] - [فائدة] - ج: 5 - ص: 296

الذات، وإن لاحظته خارجًا يبقى الإِمكانُ بالنَّظر إلى الذات، فلا بد أنْ يُحرَّر الخلاف. فأقول: إنَّ القائلين بالإِمكان لم يريدُوا بِقَوْلهم، إلا أنَّ الله تعالى إذا أخبر بقيامِ زَيْدٍ، ولا يكون إلَّا صادِقًا، مُطَابِقًا لما في الخارج، فهل تبقى بعد ذلك تعالى قُدْرةٌ، على تأليفِ كلامٍ بخِلافه أَم لا؟ فمنهم مَنْ قال: إنَّ القدرةَ ثابتةٌ بالطرفين، فهو قادرٌ على تأليفِه كما كان، وإخبارُه لا يَسْلُبُ عنه القدرةَ على تأليفِ كلامٍ خِلافِه، نعم إنه لا يتكلم به، فإِنَّ الاتِّصافَ بالكَذِب مُحالٌ، وإنما الكلامُ في الفَرْض فقط، ومنهم مَن زعم أنه يَسْلُب القدرةَ عنه. ثُم التخلُّف في الوعيد متفَقٌ عليه عند المتكلمين، لكونه مبنيًا على الكَرَم، ومنبِئًا عن سخاءِ صاحبه، وإنما الكلامُ في التخلف في الوَعْد، فراجعه في كُتُب الكلام.

[[فائدة]]

قوله: «إنَّ نساءك ينشدنك العَدْل»، من باب تلقي المُخَاطَب بما لا يَتآقَّب، وقول الخارجي: «هذه قِسمةٌ لم يرد بها وَجْهُ الله»، على الحقيقة، فأَوجب الكُفْر، فتنبه له ولا تَخْلِط بين مقامٍ ومقام، فإِن عَجِزت عن التمييز، فكن من العوام ولا تقم في هذا المقام، تستريح ولا تلام، ونسأل الله حُسْنُ الخاتمة، وخير الختام.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

١٣ - سُورَةُ الرَّعْدِ

قالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: {كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ} [١٤]: مَثَلُ المُشْرِكِ الَّذِي عَبَدَ مَعَ اللَّهِ إِلهًا غَيرَهُ، كَمَثَلِ العَطْشَانِ الَّذِي يَنْظُرُ إِلَى خَيَالِهِ في المَاءِ مِنْ بَعِيدٍ، وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يَتَنَاوَلَهُ وَلَا يَقْدِرُ. وَقالَ غَيرُهُ: {سَخَّرَ} (٢) ذَلَّلَ، {مُّتَجَاوِراتٌ} [٤] مُتَدَانِيَاتٌ. {الْمَثُلَاتُ} [٦] وَاحِدُهَا مَثُلَةٌ، وَهيَ الأَشْبَاهُ وَالأَمْثَالُ. وَقالَ: {إِلَّا مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْاْ} [يونس: ١٠٢]، {بِمِقْدَارٍ} [٨] بِقَدَرٍ، {مُعَقِّبَاتٌ} [١١] مَلَائِكَةٌ حَفَظَةٌ، تُعَقِّبُ الأُولَى مِنْهَا الأُخْرَى، وَمِنْهُ قِيلَ العَقِيبُ، يُقَالُ: عَقَّبْتُ في إِثْرهِ. {الْمِحَالِ} [١٣] العُقُوبَةُ. {كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاء} [١٤]: لِيَقْبِضَ عَلَى المَاءِ. {رَّابِيًا} [١٧] مِنْ رَبَا يَرْبُو. {أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ} [١٧]: المَتَاعُ ما تَمَتَّعْتَ بِهِ. {جُفَاءً} [١٧] أَجْفَأَتِ القِدْرُ، إِذَا غَلَتْ فَعَلَاهَا الزَّبَدُ، ثُمَّ تَسْكُنُ فَيَذْهَبُ الزَّبَدُ بِلَا مَنْفَعَةٍ، فَكَذلِكَ يُمَيَّزُ الحَقُّ مِنَ البَاطِلِ. {الْمِهَادُ} [١٨] الفِرَاشُ، {وَيَدْرَءُونَ} [٢٢] يَدْفَعُونَ، دَرَأْتُهُ عَنِّي دَفَعْتُهُ. {سَلَامٌ عَلَيْكُمْ} [٢٤] أَي يَقُولُونَ: سَلَامٌ عَلَيكُمْ. {وَإِلَيْهِ مَتَابِ} [٣٠] تَوْبَتِي. {أَفَلَمْ يَيْأَسِ} [الرعد: ٣١] لَمْ يَتَبَيَّنْ. {قَارِعَةٌ} [٣١] دَاهِيَةٌ. {فَأَمْلَيْتُ} [٣٢] أَطَلتُ، مِنَ المَلِيِّ وَالمُلَاوَةِ، وَمِنْهُ {مَلِيًّا} [مريم: ٤٦] وَيُقَالُ