كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال

من اسمه علي - علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي أبو محمد ويقال: أبو - ج: 21 - ص: 35

ورَوَى لَهُ التِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي، وابْنُ ماجه فِي "التفسير.

٤٠٩٧ - بخ م ٤: علي بْن عَبد اللَّهِ بْن عباس بن عبد المطلب (١) بْن هاشم القرشي الهاشمي، أَبُو مُحَمَّد، ويُقال: أبو عَبْد الله،

---

= الثقة الثبت الذي ما غلط ولا انفراد بما لا يتابع عليه. وَقَال: وأما علي بن المديني فإليه المنتهى في معرفة علل الحديث النبوي، مع كمال المعرفة بنقد الرجال وسعة الحفظ والتبحر في هذا الشأن، بل لعله فرد زمانه في معناه. (٣ / الترجمة ٥٨٧٤) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال النَّسَائي: ثقة مأمون أحد الأئمة في الحديث. وَقَال: جعفر بن أحمد بن سالم: أردت أن أخرج إلى البصرة فقلت لابن مَعِين يا أبا زكريا عن من أكتب؟ فسميت رجالا حتى ذكرت ابن المديني قال: وأبو خيثمة جالس من ناحية منا، فقال: لا ولا كرامة لا تكتب عنه. فسكت يحيى حتى فرغ ثم قال لي: إن حدثك فاكتب عنه فإنه صدوق (٧ / ٣٥٦ - ٣٥٧) وَقَال ابن حجر في "التقريب"ثقة ثبت إمام أعلم أهل عصره بالحديث وعلله حتى قال البخاري: ما استصغرت نفسي إلا عند علي بن المديني. قلت: لا يلتفت إلى من تكلم فيه، فإنما جاء ذلك بسبب السياسة والعقائد والمنازعات فيهما، نسأل الله العافية.
(١) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣١٢، وطبقات خليفة: ٢٣٩، ٢٥٥، وتاريخه: ١٩٩، ٣٤٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٦ / الترجمة ٢٤٠٧، والكنى لمسلم، الورقة ٥٩، وثقات العجلي، الورقة ٤٠، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ٣٨١، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦١١، ٦١٥، ٧١٣، ٧١٤، والجرح والتعديل: ٦ / الترجمة ١٠٥٦، وثقات ابن حبان: ٥ / ١٦٠، ورجال صحيح مسلم لابن منجوية، الورقة ١٢٥، والجمع لابن القيسراني: ١ / ٣٥٩، وأنساب القرشيين: ١٣٥، ١٥٣، والكامل في التاريخ: ٢ / ٢٣، و٣ / ٤١٩، و٤ / ١٢٠، ٢٥٤، وتهذيب النووي: ١ / ٣٥٠، وسير أعلام النبلاء: ٥ / ٢٥٢، ٢٨٤، والكاشف: ٢ / الترجمة ٣٩٩٤، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٦٩، ومعرفة التابعين، الورقة ٣٠، وتاريخ الاسلام: ٤ / ٢٨٢، ونهاية السول، الورقة ٢٥٤، وتهذيب التهذيب: ٧ / ٣٥٧ - ٣٥٨، والتقريب: ٢ / ٣٩، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٠٠٩، وشذرات الذهب: ١ / ١٤٨.