كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال

من اسمه القاسم - القاسم بن أبي بزة واسمه نافع ويقال: يسار ويقال: نافع بن يسار المكي أبو عبد الله - ج: 23 - ص: 338

بأصبهان سنتين في قرية سنبلان.

وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات" (١) .

روى له النَّسَائي وابْن ماجه في "التفسير.

٤٧٨٢ - ع: القاسم بن أَبي بزة (٢) ، واسمه نافع، ويُقال: يسار، ويُقال: نافع بْن يسار المكي، أَبُو عَبْد اللَّهِ، ويُقال: أَبُو عاصم، القارئ مولى عَبد الله بن السائب المخزومي.

قيل: إن أصله من همذان.

---

(١) ٧ / ٣٣٦. وَقَال: ومن زعم أنه القاسم بن أيوب فقد وهم. وفرق بينهما فذكر القاسم بن أَبي أيوب في "الثقات"، وذكر القاسم بن بهرام في "المجروحين "وَقَال: يروي عَن أبي الزبير العجائب لا يجوز الاحتجاج بِهِ (٢ / ٢١٤) . وَقَال ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث (طبقاته: ٧ / ٣١١) . وقد ذكر ابن الجوزي في "الضعفاء "القاسم بن بهرام وذكر فيه قول ابن حبان (الورقة ١٢٨) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب ": قال الدارقطني: القاسم بن بهرام يكنى أبا همدان ضعيف (٨ / ٣٠٩) وَقَال في "التقريب": ثقة وفرق ابن حبان بينهما فذكر ابن بهرام في "الضعفاء "وهو الصواب.
(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٤٧٩، وتاريخ الدوري: ٢ / ٤٧٩، وابن الجنيد، الورقة ٤٤، وتاريخ خليفة ٣٥٦، وطبقاته: ٢٨١، وعلل أحمد: ١ / ١٦٢، و٢ / ١٧٩، وتاريخ البخاري الكبير: ٧ / الترجمة ٧٤٤، والكنى لمسلم، الورقة ٦٠، ٨٠، وثقات العجلي، الورقة ٤٤، والمعرفة ليعقوب: ٢ / ١٥٤، ٣٢٧، ٦٥٩، ٨٠٨، و٣ / ٧٣ وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٤٣، ٦٤٤، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ٦٩٧، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٣٠، والجمع لابن القيسراني: ٢ / ٤٢٠، والكاشف: ٢ / الترجمة ٤٥٧٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ١٤٥، وتاريخ الاسلام: ٥ / ١٢٢ ونهاية السول، الورقة ٢٩٨، وتهذيب التهذيب: ٨ / ٣١٠، والتقريب: ٢ / ١١٥، وخلاصة الخزرجي: ٢ / الترجمة ٥٧٦٧، وشذرات الذهب: ١ / ١٦٢.