كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال

من اسمه ياسين ويحمد ويحنس - ياسين بن عبد الأحد بن أبي زرارة واسمه الليث بن عاصم بن كليب القتباني أبو اليمن - ج: 31 - ص: 182

وَقَال إسحاق بْن منصور، عَن يحيى بْن مَعِين: صالح.

وَقَال أبو زُرْعَة (١) : لا بأس به.

وقَال البُخارِيُّ (٢) : فيه نظر، ولا أعلم له حديثا غير هذا (٣) .

روى له ابْن مَاجَهْ.

٦٧٧٤ - س: ياسين بن عبد الاحد بن أَبي زرارة (٤) ، واسمه الليث بْن عَاصِم بْن كليب القتباني، أَبُو اليُمْنِ المِصْرِي.

رأى أشهب بْن عبد العزيز.

ورَوَى عَن: إبراهيم بن إسماعيل بن علية المتكلم، وأسعد ابن وهْب المعافري، وأيوب بْن سويد الرملي، وأبيه عبد الاحد بْن

---

(١) الجرح والتعديل ٩ / الترجمة ١٣٤٩،
(٢) الكامل لابن عدي: ٣ / الورقة ٢٢٢.
(٣) وَقَال عثمان بْن أَبي شَيْبَة: ثقة (ثقات ابن شاهين، الترجمة ١٦٣٧) ، وَقَال يعقوب ابن سفيان: ياسين العجلي حَدَّثَنَا عنه أبو نعيم ولا بأس به" (المعرفة: ٣ / ٥٤) وذكره العقيلي، وابن عدي، وابن حبان، والذهبي في جملة الضعفاء، قال ابن حبان: منكر الحديث على قلة روايته، يجب التنكب عما انفرد من الروايات، وإن اعتبر معتبر بما وافق الثقات من غير أن يحتج به لم أر بذلك بأسًا" (المجروحين: ٣ / ١٤٣) وَقَال ابن عدي: وياسين العجلي هذا يعرف بهذا الحديث"، وساق قول البخاري وابن مَعِين فيه. وَقَال الذهبي في رجال ابن ماجة: لين. وَقَال ابن حجر: لا بأس به.
(٤) المؤتلف للدارقطني: ٤ / ٢٢٧٨، وإكمال ابن ماكولا: ٧ / ٣٦٥، والمعجم المشتمل، الترجمة ١١٣٠، والكاشف: ٣ / الترجمة ٦٢٢٦، وتذهيب التهذيب: ٤ / الورقة ١٤٦، وتاريخ الاسلام: الورقة ٧٣ (أوقاف ٥٨٨٢) ، ونهاية السول، الورقة ٤٢٢، وتهذيب التهذيب: ١١ / ١٧٣، والتقريب، الترجمة ٧٤٩٢، وحسن المحاضرة: ١ / ٢٩٤