كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال

من اسمه إياد وإياس - إياس بن معاوية بن قرة بن إياس بن هلال المزني أبو واثلة البصري قاضيها ولجده صحبة. - ج: 3 - ص: 407

عوف (١) ، يعد فِي الحجازيين (٢) .

رَوَى عَن: النَّبِيِّ صلى الله عليه وسَلَّمَ (٤) : أنه نهى عن بيع الماء.

رَوَى عَنه: أَبُو المنهال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن مطعم المكي (٤) ، روى له الأربعة هَذَا الْحَدِيث الواحد (٣) .

(٥٩٤) - خت مق: إياس (٤) بن مُعَاوِيَة بن قرة بن إياس بن هلال المزني، أَبُو واثلة البَصْرِيّ، قاضيها، ولجده صحبة.

رَوَى عَن: أَنَس بْن مالك، وسَعِيد بن حبير، وسَعِيد بْن المُسَيَّب، وعبد الملك بْن يَعْلَى الليثي قاضي البصرة، وعُمَر بن عبد

---

(١) وَقَال ابن حجر: ويُقال: كنيته أبو الفرات" (الاصابة: ١ / ٩٠) .
(٢) ولكن قال البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٤٤٠) : يعد في الكوفيين". وذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل مكة (٥ / ٣٤٠) وَقَال أَبُو حاتم وأبو زُرْعَة الرازيان: وهو جد عَبد الله بْن الوليد بْن عَبد اللَّهِ بْن معقل لامه" (الجرح والتعديل: ١ / ١ / ٢٨٠) . وانظر الاصابة (١ / ٩٠) .
(٣) أبو داود (٣٤٧٨) ، والنَّسَائي (٧ / ٣٠٧) ، والتِّرْمِذِيّ (١٢٨٩) ، وابن ماجة (٢٤٧٦) . ورواه أيضا البخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٤٤٠) ، والطبراني في معجمه الكبير (٧٨٢، ٧٨٣) وَقَال التِّرْمِذِيّ: حسن صحيح.
قال شعيب وله شاهد من حديث جابر بن عَبد الله عند مسلم (١٥٦٥) والنَّسَائي ٧ / ٣٠٦، ٣٠٧ وابن ماجة (٢٤٧٧) .
(٤) أخباره مشهورة وحكاياته منثورة في كتب الاسمار والادب من مثل كتب الجاحظ، والكامل للمبرد، ومحاضرات الراغب، والعقد الفريد لابن عبد ربه ونحوها. وقد ألف المدائني كتابا في أخباره، ذكره ابن النديم (١٥٢) ، كما ألف عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى كتابا في أخباره، ذكره النجاشي في ترجمة عبد العزيز المذكور، وترجم له ابن سعد (٧ / ٢ / ٤ - ٥) ، وخليفة في طبقاته (٢١٢) ، وابن قتيبة في المعارف (٤٦٧) ، والبخاري في تاريخه الكبير (١ / ١ / ٤٤٢ - ٤٤٣) ، وابن أَبي حاتم (١ / ١ / ٢٨٢) ، وابن حبان في الثقات (١ / الورقة: ٤٣) والمشاهير (١٥٢) ، وأبو نعيم في الحلية (٣ / ١٢٣) ، وابن خلكان (١ / ٢٤٧ - ٢٥٠، ٤١٨ - ٤٢٠) ، والذهبي في تاريخ الاسلام (٥ / ٤٤) ، والسير (٥ / ١٥٥) ، والميزان (١ / ٢٨٣) ، وابن كثير (٩ / ٣٣٤) وابن العماد (١ / ١٦٠) وغيرهم ممن يطول ذكرهم. ومن أحفل التراجم وأوسعها هو برجمة حافظ الشام أبي القاسم ابن عساكر له في تاريخ دمشق، وعليها كان جل اعتماد المزي في أخباره، ولخصها ابن بدران في تهذيبه (٣ / ١٧٨ - ١٨٨) . واستدرك العلامة مغلطاي بعض ما فات المزي من أخباره (إكمال: ١ / الورقة: ١٤٨ - ١٤٩) . ولم نر كبير فائدة في تخريج هذه الاقوال والاضافة إليها مما هو معروف في الكتب المطبوعة المتداولة.