كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال

من اسمه الحسين - الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب القرشي الهاشمي المدني يقال له: حسين - ج: 6 - ص: 395

مرجل من شعر. وأما النَّسَائي، فلم نقف على روايته عنه، لكن ذكره في جملة شيوخه الذين سمع منهم، فقال: حسين بْن عَلِيّ بْن جعفر بْن زياد الأحمر، كوفي صالح. والظاهر أن الذي روى عنه أَبُو داود غير هذا، فإن هذا ليس من هذه الطبقة ممن يروي عن يحيى بْن زكريا بْن أَبي زائدة وطبقته، فإن يحيى مات قبل سنة تسعين ومئة، وإنما يروي عن أهل هذه الطبقة أبوه عَلِيّ بْن جعفر الأحمر وأقرانه، والله أعلم (١) .

١٣٢٢ - ت س: الحسين بن عَلِيّ بن الحسين بْن علي بْن أَبي طَالِب القرشي الهاشمي المدني (٢) ، يقال له: حسين الأصغر، أمه أم ولد.

روى عن: أبيه عَلِيّ بْن الحسين بْن عَلِيّ زين العابدين، وأخيه أبي جعفر مُحَمَّد بْن عَلِيّ بْن الحسين الباقر، ووهب بْن كيسان (ت س) .

---

(١) تعقب الذهبي هذا الكلام بأن جعفرا الاحمر أقدم من يحيى بن زكريا، وقد صدر المزي كلامه بأن حسين بن علي هذا روى عن جده، وَقَال: وما أظنه أدرك جده. وَقَال ابن حجر معقبا: وهو اعتراض متجه ويتبين بهذا أن أَبَا داود روى عن هذا لا عن العجلي المتقدم، والله أعلم". قال بشار: إن لم يكن قد أدرك جده جعفرا الاحمر فهو لم يدرك يحيى بن زكريا أيضا، فعلى هذا يجب أن يتوجه انتقاد الذهبي، ويبقى تصريح الجياني بأن شيخ أبي داود هو العجلي له أهمية.
(٢) طبقات ابن سعد: ٥ / ٣٢٧، وطبقات خليفة: ٢٥٨، وتاريخ البخاري الكبير: ٢ / الترجمة ٢٨٤٧، وتاريخه الصغير: ٢ / ٨٢، والمعرفة ليعقوب: ١ / ١٥٩، وتاريخ الطبري: ٧ / ٥٥٣، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ٢٥٠، ومشاهير ابن حبان، الترجمة ٩٩٦، وثقاته، الورقة ٩٣، وجمهرة ابن حزم: ١٥٣، ومعجم البلدان: ٣ / ٨٥٤، وتاريخ الاسلام: ٦ / ٥٦، والعبر: ١ / ٢٥٦ وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة ١٤٩، والكاشف: ١ / ٢٣٢، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: ٢٢، ٣٢٧ وبغية الاريب، الورقة ٩٩، والعقد الثمين: ٤ / ٢٠٠، ونهاية السول، الورقة ٦٩، وتهذيب ابن حجر: ٢ / ٣٤٤، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٤٣٧، وشذرات الذهب: ١ / ٢٦٩.